1 . 关于“历史事实”，学界有多种见解。有学者将"历史事实”范畴区分为三个不同的层次：确实发生过的历史事实（圆圈甲）；史料中的历史事实，即历史本体的残存和遗迹（圆圈乙）；史书中的历史事实（圆圈丙），并据此绘制了表示“历史事实”不同构成的示意图。下列各项中，对图示中网格部分的“历史事实”，解读正确的是（     ）

A．客观发生过，且留有史料，但尚未写进史书中的历史事实

B．客观发生过，有确实的史料留存，又写进史书中的历史事实

C．客观发生过，却未留存史料，依靠类比推论等方法写进史书中的历史事实

D．未曾发生过，却错误地记载于史料之中，又被错误地当作历史真实而写进史书中的历史事实

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一

唐宋海上丝绸之路示意图

材料二南海神庙又称波罗庙，位于广州市黄埔区珠江出海口，建于隋朝开皇年间，是古代祭祀海神的场所，至今已有1400多年的历史。南海神庙是中国四大海神庙中唯一保存下来的规模最大、最完整的海神庙。中外海船出入广州按例都要到庙中拜祭南海神，祈求出入平安，一帆风顺。自隋唐以来，历代皇帝都派官员到南海神庙举行祭典。

——据《广州南海神庙———古代海上丝绸之路发祥地之一》

(1)根据材料一，指出唐代和宋代海上丝绸之路的异同，并说明其不同的原因。
(2)根据材料，指出南海神庙对研究中国古代航海的价值。

3 . 丝绸的发现是2021年3月以来三星堆考古发掘最大的亮点之一。此次发掘现场专门设计建造了全封闭、恒温恒湿的发掘方舱，发掘人员全程身穿防护服进舱工作，尽量做到无菌化发掘。多学科实验室配置了一系列监测、检测与记录仪器，对出土器物进行现场观察、分析、信息提取和保护。三星堆考古说明（     ）

A．历史研究必须有考古依据方可采信	B．蚕桑丝织技术最早出现在三星堆
C．现代科技手段大量运用于考古研究	D．新冠疫情倒逼考古学的技术进步

4 . 中华民族是在历史的长河中逐渐形成的。

材料一   西周末至春秋时期，边疆各族大规模内迁，与诸夏（即中原地区分享周室礼仪 与荣誉之诸国，春秋时开始称“华夏”）杂处。春秋时期，秦、楚因杂用夷狄之礼被中原诸 国视为夷狄，齐桓公所举“攘夷”旗帜，攘的重要对象之一就是楚国。

战国时期，内迁至中原的各族已经与诸夏融合，而海岱江淮间的东夷、淮夷与吴越也先 后与华夏融为一体。秦、楚不仅与其他诸夏并列，且因势大境广而有统一诸夏之势。

秦汉是统一的多民族国家，尤其汉祚久长，疆域广阔，汉人与边疆各民族杂处日益发展， 人民之间互相交往，互相学习，通婚合好。边疆各族开始称内地人为“秦人”，至汉中叶， 渐改称为“汉人”，而汉人也以当朝国名自称汉人。这一改变，既反映了汉民族的新特征， 也反映了边疆各民族对汉人的新认识，已具有民族称谓的性质。

——摘编自陈连开《论华夏/汉民族的形成》

材料二   近代中华民族观念的传播

时段	传播情况
A 清末新政 期间	近代较早提出中国各民族一体融合的“大民族”观点的是梁启超，1903 年他提出，“合汉、合满，合回、合苗、合藏，组成一大民族，提全球 三分有一之人类，以高掌远跖于五大陆之上”。后来他用“中华民族” 或“中国民族”作为有史以来中国各民族的总称。
B 民国初期	1912 年 3 月，革命党领袖人物黄兴等发起成立了中华民族大同会（初 名“中华民国民族大同会”），满族人恒钧等少数民族人士也参加了此 会。该会发起电文写道：“民国初建，五族涣散，联络感情，化除畛 域，共谋统一，同护国权，当务之急，无逾于此。”
C 抗日战争 前期	中国全面抗战爆发前后，有关中华民族的著作大量出版，如郭维屏《中 华民族发展史》（1936 年）、张元济《中华民族的人格》（1937 年）等。 这些著作都梳理了中华民族悠久而光辉的历史，认为无论汉、蒙，或其 他各族之光荣事迹都是中华民族共同的荣耀，以传播全民族整体化的中 华民族意识。

——摘编自黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》

(1)依据材料并结合所学，概述春秋至秦汉时期中国民族关系的发展历程。
(2)从上表中任选一个时期，说明其传播中华民族观念的目的。