1 . 20世纪70年代以来出现的后现代主义史学代表人海登·怀特曾说：“我们所面对的一个不可避免的事实是，即使在那些最朴素的推论性散文和文本中，尽管它们试图在不借助任何修辞雕饰和诗歌形象的前提下再现‘事物的本来面目’，它们也总不能如愿以偿。可以表明，每一个模仿文本都从对其对象的描述中漏掉了某些东西，或者加入了某些东西。”这段话旨在说明（     ）

A．历史只需关乎历史事实的正确观察陈述

B．一切关于历史的解释和理论都是多余的

C．历史描述应以还原本来面目为最高原则

D．历史学用语言作为叙事工具，很难如实

2 . 有人认为，抗日神剧虽然将抗日军民的战斗力和生活水平极度拔高而将日本军力和战略极度削弱，存在不尊重抗战历史与抗战英雄的问题，然而，正是这种夸张化的手法使它将当下的民族精神以极其清晰而样板化的形式暴露了出来，从而让这种对过去历史的“神话”重构成为了对当下历史的高度真实的体现。据此，下列说法不合理的是（     ）

A．“历史”概念的模糊带来认识困扰与多元论述

B．一切历史都是“当代史”，局限于编年意义的记录其生命停留在过去，不是真正的历史

C．我们不应忽视“样板”倾向的“历史神话”在全新时空维度的价值

D．对于历史叙述来说，考察时间的变换可能带动着历史真实性范围的扩大

3 . 如表展现了20世纪二三十年代知识分子对洋务运动的研究成果。据材料可知（     ）

研究史实	人物	研究视角	结论
洋务运动	萧一山	民族自觉	晚清“维新运动”历时八十年
	蒋廷黻	近代化	开启“全盘西化”步伐
	钱穆	民族文化	“中体西用”再好不过

A．时代差异决定历史结论	B．历史事件难以形成定论
C．研究视角影响历史结论	D．政治立场制约历史研究

4 . 据如表可知，二位学者均强调（     ）

1884年	德国学者花之安在《史学项谈》中提出:“论史尤贵考求古迹，如上古之碑记、器皿、古物留传，皆可資吾考据，此皆足以广见闻而资博识也。
1902年	日本学者岸本能武太在《社会学》中说:“欲研究原人之状态，自区区旧器遣物外，无适当之方法。”

A．历史史料是研究认识历史的基础	B．旧器遗物在研究上古史中的作用
C．认真考求古迹必能还原历史真相	D．历史文献多元有助历史研究深入

5 . 妲己作为真实的历史人物，其在历史记载、历代文人吟咏，再到明朝演义小说中，多为妖孽祸水形象，是倾商亡殷的罪魁。但也有不少人为她“翻案”，给予她同情。例如鲁迅曾在小说《阿金》中说“我一向不相信……妲己亡殷、西施沼吴、杨妃乱唐那些古老话。我以为在男权社会里，女人是绝不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。”这说明，在评价历史人物时应该（     ）

A．以大多数人的利益作为评价依据	B．以是否推动社会进步作为衡量准则
C．以历史人物的行为动机作为标准	D．要结合特定的历史环境来进行考量

6 . 2022年，德国汉学家傅汉斯的《马可·波罗到过中国：货币、食盐、税收的新证据》针对英国汉学家吴芳思观点（1994年提出，否定马可·波罗到过中国），结合近年来学界马可·波罗研究的新进展，尤其是他自己在元代的纸币和贝币、食盐生产、杭州地区的税赋收入、元代行政地理等几个方面新的研究成果，以坚实的证据得出结论：马可·波罗确实到过中国。对此理解正确的是（     ）

A．历史结论存在争议，学者应以论带史搁置争议

B．历史研究新成果的出现，依赖于考古学的进步

C．傅汉斯新近学术观点一定较吴芳思学术观点科学可靠

D．傅汉斯货币、食盐、税收新证据使其结论更具说服力

7 . 2008年，宋朝宰相富弼家族墓葬发掘出土了14方墓志，其中有12方墓志为传世文献所无，是迄今为止发现的墓主人惟一的传记资料；有7方墓志铭文又是迄今为止发现的墓志铭作者的惟一作品。但诸多细节，如富弼和宰相吕夷简的微妙关系，富弼和韩琦两大河南名相的交恶，铭文有意回避或丝毫不提。这与墓志铭人的作者韩维明哲保身，担心得罪韩琦、吕夷简两大家族有关。由此可知（     ）

A．历史研究须将传世文献与出土文献相结合

B．墓志作为一手史料，价值必然高于传世文献

C．墓志普遍曲笔回护，应尽可能的搜寻多元史料

D．墓志有传世文献所不具备的优点，仍需仔细辨析

8 . 抗日战争时期，郑寿麟在《研究德国史学之准备》中说：“德国历代亦曾痛受异族之压力，屡次陷于颠连困苦之中……而卒能排除危难，完成复兴之大业，此又足资吾族之楷模者也。”徐中舒在《古代四川之文化》中说：“则今日抗战建国之资，取赖于四川者”，强调四川在抗战中的重要地位。这些折射出，抗战时期（     ）

A．学术研究寄寓了现实民族情怀	B．中外史学研究成就十分突出
C．学者对抗日战争进行深刻反思	D．马克思主义影响了史学研究

9 . 《晋书》成书于唐，记载晋人周处年轻时横行乡里，为人凶强，被乡民与南山猛虎、西沈蛟龙合称为“三害”。后周处自知为人所恶，于是“射杀猛兽”“投水搏蛟”，发愤图强，并除“三害”，拜文学家陆机、陆云为师，终得朝廷重用。清代《晋书校勘记》指出该典故源于南朝宋《世说新语》，考证周处拜师“二陆”为“妄传，非实事也”。张庆民《周处自新真伪考辨》认为当时世风重品藻，陆氏乃“江东大族”，为世所重，将周处自新一事附会在他们身上有其现实诱因。下列说法合理的是（     ）

A．《世说新语》作为第一手史料，具有周处自新的真实性

B．《晋书》选材来自小说家言，不能作为历史研究的材料

C．《世说新语》成书早于《晋书》，因此可信度相对较高

D．《晋书》《世说新语》作为史料，应该注意作者的立场

10 . 有学者写道：中国古代传说带有层积性——资料越新，后世附加上去的东西越多（所谓“层累造成说”）。对史料层积性因主观性改动而愈加错综复杂，我们又关注过多少?我们必须清醒认识到，此前被视作原始史料或早期回忆录的资料，实际上只是各种信息的复合体、堆积物。正因如此，应该细致梳理错综复杂的史料形成过程。由此可知，该学者认为历史研究（     ）

A．就是史料研究	B．要重视史料的流变
C．要尽量少用回忆录	D．要破除“层累造成说”