材料 辛亥革命110年来的历史启示我们，实现中华民族伟大复兴，必须有领导中国人民前进的坚强力量，这个坚强力量就是中国共产营。中国共产党领导是历史的选择、人民的选择，是党和国家的根本所在、命脉所在只全国各族人民的利益所系、命运所系。
辛亥革命110年来的历史启示我们，实现中华民族伟大复兴，中国人民和中华民族必须同舟共济，依靠团结战胜前进道路上一切风险挑战。……近代以来，中国人民和中华民族弘扬伟大爱国主义精神，……共同书写了抵御外来侵略、推翻反动统治、建设人民国家、推进改革开放的英雄史诗。
辛亥革命110年来的历史启示我们，实现中华民族伟大复兴，道路是最根本的问题。中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的唯一正确道路这条道路符合中国实际、反映中国人民意愿、适应时代发展要求。
——摘编自习近平：在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话
依据材料，就辛亥革命给我们的启示任选一个角度自拟论题，运用中国近现代史的相关知识加以论证。（要求：观点准确、史论结合、逻辑严密）
材料 人民从事物质生产劳动，发明新的劳动工具，生产满足人类社会生存和发展需要的各类物品，创造出一个“人化的自然”；人民在社会生产和交往中，建立起多种类型的社会关系和制度体系，构建起愈益完善和复杂的人类社会，推进社会形态和历史面貌的更新变革；人民进行精神生产，发展科学文化，是社会精神财富的创造者；人民投身社会革命，成为改革创新的主体力量，是社会历史进步的推动者。人民创造历史，并不否认个人特别是杰出人物在历史中的重要作用。个人的历史作用，必须和人民的历史主体作用统一起来理解把握。杰出人物只有满足人民利益、顺应人民愿望、得到人民支持，才能成就丰功伟业、彪炳史册。他们的历史贡献，归根到底要从人民创造历史的总动力中得到说明。
——摘编自颜晓峰著《人民是历史的创造者》
阅读上述材料，结合中国历史的相关史实，评析材料中的观点（某一观点或整体观点）。（要求：观点明晰且正确，史实准确，逻辑清晰，史论结合。）
材料一 战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人 才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为 各国官僚队伍的后备人才。……随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫 子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国 的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春中君，食客都达 3000 人以上。
——摘编自张帆《中国古代简史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的背景。
材料二 宋代的政治权力，即倚仗儒生士大夫所撑持的一个庞大的文官系统……成为中 国社会的常态。宋代名臣，如三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、两宋（宋郊、宋祁）、范仲淹、王 安石、文天祥……都没有显赫家世，凭着文采与知识，在士大夫中脱颖而出。宋代优遇士大 夫，胜于前后列朝。据说，宋太祖留下祖训，不得诛戳士大夫。核对历史，宋代党争虽烈， 失势的官员至多降职贬逐，却没有杀身之祸，甚至身陷罗网也属罕见。……大概由于教育较 为普及、知识传布较为方便之故。宋代知识阶层的社会地位，也较过去更为重要。读书人往
往是以个人的身份，在小区拥有发言权，受乡里尊重。
——摘编自许倬云《万古江河》
（2）根据材料二，概括指出宋代知识分子地位提高的表现。
材料三 清儒则近似明代人，生活多半都市化，一得进士，在政治上即成骄子，根柢不能像汉人之淳朴笃厚……清政权不断高压，书院讲学精神再难复兴。清代知识分子校勘、训 诂、考订，说是实事求是，但此实事，已不是现实人生中事，而是转向故纸堆中做蠹鱼生活。 换言之，则是脱离了人文中心，仅限在故纸堆中书本上，为学术而学术了。……这一风气，到道咸后，清政权将次崩溃时才变。
——摘编自钱穆《中国知识分子》
材料四 近代知识分子不幸生活在一个内忧外患相交织的时代，从传统文化背景走出来的他们带有深深的传统的烙印。勉力经世的社会责任感使他们自觉充当“社会良心”的角色， 忧患意识又促使他们自觉入世，进行人生体验。一代学子从学术理论到个体人格的参与，从 治经到探讨治国之术的递变，都反映了他们忧时匡世之心。我们把包世臣、曾国藩和康有为 作为近代不同阶段上层知识分子的代表。
——摘编自于淑敏《从人名符号看近代中国知识分子的心路历程》
（3）根据材料三、四并结合所学知识，概括前清和晚清两个时代知识分子的主要特点并指 出晚清知识分子呈现这一特点的原因
材料五 新中国成立后，中国大地发生了翻天覆地的变化，伟大的中国人民站起来了， 而知识分子们也找到了方向。大批知识分子怀揣着建设新中国的理想，从欧美、日本等异国 他乡纷纷回到祖国来。截至 20 世纪 60 年代中期，总共有 2500 多名海外专家、学者和留学 人员回国，他们之中的大多数成了科研、教育、国防等事业的骨干力量。知识分子们放弃了 在外国的高薪与舒适的生活，他们的想法其实很简单，就是为了洗刷这个国家在过去一百多年的屈辱与失败。
——摘编自李楠等《梦想与责任》
（4）根据材料五并结合所学知识，简要概括促成知识分子积极投身祖国建设的因素。
（5）综合上述材料回答，在开创新时代中国特色社会主义事业新局面的今天，知识分子应 该如何担当起历史使命
材料一 古代中国人把其政权所能达到的地方称为天下，而不是称为国家。古代中国人所认知的“天下”之下的共同体是王朝，国家观念的核心总是这个或那个具体王朝，忠君即爱国。儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表。
﹣﹣摘编自刘风雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》等
（1）根据材料一，归纳中国古代国家观念的特点。
材料二 19世纪末20世纪初，人们开始反省传统天下观，思考什么是国家。在一些报刊上系统介绍西方的国家观念，《清议报》有系列文章介绍西方国家学说。戊戌时期维新志士大力宣传西方的民主思想。在清末的立宪运动中，出现了“国民立宪”的概念，并形成了轰轰烈烈的“国会请愿”活动，“公民”开始展示自己的力量。传统天下观被彻底摒弃，取而代之的是现代民族国家观，由此催生了民族国家意识，国家主权观念凸显，民族主义勃兴。
﹣﹣摘编自张春林《解构与建构：近代天下观向国家观转变历程解析》
（2）根据材料二并结合所学知识，简析中国现代民族国家观形成的原因。
材料三 移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识，这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
﹣﹣田海平《从家国天下到命运共同体》
（3）根据材料三，指出家国观念的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
材料一：国子监是唐代教育管理机关和最高学府，有学习儒家经典分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟的国子学、太学、四门学，和学习专门技术面向八品以下子弟及庶人的律学、书学、算学。唐代制订了严格的措施管理国子监学员，如规定生徒在学三年，不回家探望父母，学校必须以道德训喻，勉之归觐等。国子监学员所学内容主要有《礼记》《诗经》《周礼》《仪礼》《易经》《尚书》《孝经》《论语》等，与进士、明经科的考试要求基本一致。学校每岁向礼部荐送参加科举考试者，如学业不佳而多年不堪荐送，或荐送后屡年落第，则往往要被学校解退除名。唐代前期，进士及第而享文名者，大多由监生徒出身，主考官在取舍中，也有意偏重生徒。
——摘编自《国子监的源起和发展》等
材料二：下表为京师大学堂专业设置简表。
——据1904年《奏定大学堂章程》
备注：京师大学堂创立于1898年，是中国第一所国立大学，1910年京师大学堂开办分科大学，共开办经科、法政科、文科、格致科、农科、工科、商科，设十三学门，一个近代意义的综合性大学初具规模。
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出唐朝国子监和晚清京师大学堂的办学特点，并分析其对中国古代社会和近代社会发展的影响。
材料二新中国成立以来部分重大科学技术成就
（2）根据材料二指出新中国成立以来科学技术的发展趋势。简要说明变化的原因。
（3）阅读材料，完成下列要求。
材料
结合材料及所学知识，围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。
（要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确。）
材料 理解任何历史时期的关键，在于找出决定该时期形态的主要动力。在近代中国，我们看到了几种发挥作用的强大动力。其中有些是明显的，有些则是潜藏的。
首先，自然是政府的政策和制度，它们在很大程度上决定了国家命运的兴衰。
其次，在整个近代中国，反对外来因素的民族或种族抗争，构成了一个清晰的历史主题，它时而浮现到表面，时而转入地下。这种动力经久持续。
第三种动力是在新的天地里寻求求生之道，这个新天地是19世纪中叶以后西方强加到中国头上的。即抛弃旧中国的成分，采纳近代西方的东西。
——摘编自徐中约《中国近代史》
结合中国近代史的相关知识，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
