材料一 （5世纪起）基督教的牧师们更是禁绝了洗浴，达1000年之久，因为他们使人们相信，蔑视人体本身是敬神的行为。如果说贞节高于婚姻，那么轻视肉体就高于自我的整洁。
——摘自理查德·扎克斯《西方文明的另类历史》
材料二 在十四世纪中期，欧洲受到一场具有毁灭性影响的瘟疫（即黑死病，这种由细菌引起的传染病病菌是由跳蚤的唾液所携带，带疫的跳蚤可能是先吸到受到感染的老鼠血液，再跳到人体身上，透过血液把细菌传染人体内）侵袭……，断送了欧洲三分之一的人口，总计约2500万人。
——摘自《死神之舞：欧洲中世纪的黑死病》
材料三 在当时主流价值观念即亚当·斯密的自由主义经济理论影响下，贫穷被看作是个人的事，……这时的工人在雇主的眼睛里就只是工具了。……法国爆发的一次又一次革命和社会主义思想在欧洲大陆上的广泛传播，也给英国统治者留下了深刻的印象……此外，贫民窟卫生条件恶劣，成为流行疾病的渊薮……一但疾病形成，就不只是穷人的专利，所有的人都会感染，穷人死亡，富人照样死亡。
——摘自钱乘旦《英国工业革命中的人文灾难及其解决》
材料四 （英国）1855年成立首都工务委员会……有效地解决了英国的污水排放问题，并且净化了泰晤士河的河水。在立法方面最为系统和重要的法律是1875年通过的《公共卫生法》，内容包括供水、排水、街道房屋管理、垃圾清理、疾病预防、污染行业的管理……，《公共卫生法》的通过标志着英国建立起了世界上第一个公共卫生体系。
——摘自李宏图《英国工业革命时期的环境污染和治理》
问题
（1）依据材料一、二、三，概括5—19世纪前期欧洲的卫生状况。
（2）结合材料三、四及所学知识，分析促成19世纪中后期英国卫生状况改善的主要原因。
（3）根据材料及所学知识，谈谈你对5—19世纪欧洲卫生状况变迁的看法。
2 . 阅读材料，回答问题。
材料一
中国古代在贫困救助方面积累了丰富经验，《礼记·礼运篇》所谓“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是中国传统社会救济理念的一种经典表述。汉律规定国家需向“贫不能自存者”提供救助。在两宋，社会互助观念业已产生。社会互助始于宗族，这是以范仲淹的义庄为滥觞。这些义庄义田，是利用其田租以赡族人。清代汪志伊在《荒政辑要》中将贫困者分为极贫、次贫，对不同程度的贫困者给予不同的救济扶助。
材料二
进入近代以后，中国的贫困救助发生了一些变化。一些有识之士在与西方社会的不断接触和交流中意识到“盖养之者，饱暖一时；教之者，饱暖终身也！”1907年，晚清政府民政部针对从前各种善堂、善局重养轻教的弊端，明确责成地方官绅体察情形，在各种养济院、清节堂中附设工艺所，“兴养立教”。1943年，国民政府社会部次长洪兰友参与了《社会救济法》的制定，他表示：在现代社会，“人民之于国家，休戚相关，患难与共，其于救济事业，自当视为政府对于人民应尽之责任”。晚清创办工艺局，其收养对象仍根据道德要求分别上下差等：“身家清白，穷无所归者为上；本有行业，造难流离者次之；平日懒惰成性，兼有嗜好者又次之；甘心下流，近于邪僻者为下。”民国以后，则规定“年龄在8至16周岁而贫苦无依或性行不良者”均符合入所条件。
——主要摘自岳宗福、杨树标《近代中国社会救济的理念嬗变与立法诉求》
（1）根据材料一，概括古代中国贫困救助的特点并分析实行贫困救助的原因。
（2）对比材料一、二，概括近代中国贫困救助方面有哪些变化，并给予简要评价。
