材料一   我国传统社会是一种“孝治”社会，“养老”在古代的礼制中有着相当重要的地位。孔子称：“夫孝，始于事亲。”唐朝政府严格要求子孙与祖父母、父母同居共处，家庭中的所有财产均归家长专之，唐高祖下诏“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年”。宋朝时，人们强调“天下无不是的父母，父有不慈而子不可以不孝”，一切以父母的喜怒哀乐为行事标准。《清律例》还规定“父母控子，即照所控办理，不必审讯”。家庭养老所追求的不只是养老行为对老年人生活的实际利益，更是养老行为中蕴含的所谓“理”。“孝德”是选拔官吏的重要参照，统治阶层对于“尊老养老”的态度在某种程度上被视为统治合法性的依据。

——摘编自姚远《中国家庭养老研究》

材料二   在西欧的文化中，也强调子女要孝救父母，但西欧的家庭内的亲情关系比较淡漠，养老并不是家庭的责任。松散的家庭模式和疏远的亲子关系使老人得不到物资上的供应和精神上的安慰。17世纪，学者雷利写道：“除了牢牢抓住财产，不交给他们（子女）之外，我们别无选择。”当时老人大多以签订养老协议的形式，在将财产让渡给继承人的同时，确保继承人承担赡养的义务。协议在老人的吃、住、穿、用等几大方面做了十分具体而严格的规定。老人可以选择与无亲族关系的人，甚至社会机构签署协议，不过当时大多数养老协议仍是在父母与子女或其他亲族成员之间签订。老人获得什么样的养老条件，基本上取决于自己所掌握财产的多少。

——摘编自刘勇《中西方养老文化的初步比较研究》