材料 第二次鸦片战争结束以后，出于处理外交事务的原因，清廷设立了总理衙门，其规制俱仿照军机处，主要官员皆为军机大臣兼任，但在体制上与军机处并无隶属关系。总理衙门设立后，职权不仅仅限于总理各国交涉事务，其所综管之范围，不少是原来六部之职责所在。综合而言，总理大臣的职掌略有：掌管与各国订约，并遵约办事；通商与关税、交聘；定界与海防；传教，等等。凡是沾上一个“洋”字的事务，有关衙门便都推给总理衙门管理，隐然成为具体而微的另一个“洋务内阁”。在处理对外事务上，总理衙门已分了军机处的一部分权力。以晚清时期外交新政等事务之重要，总理衙门实际上成了清政府的另一个中枢机构。因此，总理衙门之设立，某种程度上改变了原来以部院为结构的官僚体制。
——摘编自郑伦班《军机处与清末中枢机构改革初探》
根据材料并结合所学知识，对晚清总理衙门的设立加以阐释。
材料
——据齐世荣主编《世界史》等整理
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料一 朝贡体系是公元前3世纪到公元19世纪末，在东亚、东南亚和中亚地区以儒家价值为基础而建构的国际关系体系。朝贡国定期向中华帝国朝廷进献贡品，中国要对其进行封赏以体现皇恩浩荡、天朝恩典。通过向中原王朝称臣纳贡，朝贡国从中原王朝获取巨大的经济利益，学习到先进的中原文化，获得中原王朝的安全保护。中原王朝的统治者通过“万邦来朝”的形式来彰显自身“德化来远”，以此证明自身统治的合法性。正是这种持续的相互需要，才使得朝贡体系能够维系千年之久……进入近代，在组织严密，实力雄厚的西方商业资本的冲击下，朝贡体系逐渐逊位，在19世纪后期最终解体。
——摘编自简佳星《浅谈朝贡体系》
材料二 1949年10月1日中华人民共和国的建立，开辟了中国历史的新纪元，中国外交也掀开了新的篇章。在血与火的斗争中诞生的新中国，此时面临着严峻的考验。一方面，以美国为首的帝国主义阵营对新中国实行政治上孤立、经济上封锁。军事上威胁和外交上不承认的政策，企图把新中国扼杀于摇篮之中。另一方面，刚刚取得民族独立的新中国百废待兴，孤立无援。在这种情况下，以毛泽东为核心的党中央从中国人民的根本利益出发，对国内外形势做出正确判断，确立了全面恢复发展经济，为社会主义建设争取有利国际环境的外交目标。
——郭永虎，张杨《社会主义外交观》
(1)阅读材料一，并根据所学概括朝贡体系的特点并分析这一体系走向解体的原因。
(2)阅读材料二，并结合所学知识，指出新中国初期推行的三大外交方针并分析其提出的原因。
| A．新中国的外交活动体现出务实特色 | B．体育是中国进行国际交流的主渠道 |
| C．日本与新中国的关系出现重要转机 | D．国际体育赛事受到冷战思维的影响 |
| A．中国外交体制的近代化 | B．中国的国际地位得到提高 |
| C．学习西方逐渐成为共识 | D．清政府缺乏国家主权意识 |
| A．没有接受西方政治思想 | B．外交观念逐步近代化 |
| C．未尽到外交家应尽之责 | D．由保卫主权转向了卖国 |
| A．华夷观念影响外交行为 | B．近代中国外交开始出现制度性变化 |
| C．传统朝贡体系已经解体 | D．清政府力图摆脱不平等条约的束缚 |
| A．了解西方国家政策 | B．意识到了条约内容带来的危害 |
| C．缺乏近代外交意识 | D．力图避免洋人提其他过分要求 |
材料一 中国传统医学自成体系。伴随着中华文化在东亚地区影响力的扩大，外国来华使团在回国时带走了大量的医学书籍和药物，甚至延请名医传医授道，效法我国建立了医事制度。郑和七下西洋，随船医生也与所经东南亚、南亚、西亚和东非等地的人民进行交流，用中国的医术治病救人，并带回一些药材，丰富了中医药的内涵。中医还随着个体行医、旅行、商贸等途径对外传播。除了中外的直接交流外，中医药还经由第三国外传，惠及了更多国家的民众，获得了更多国家人民的认可。
——摘编自朱建平《新中国成立以来中医外传历史、途径与海外发展》
材料二 第二次鸦片战争后，天津被迫开埠通商，西医亦随之传入。西方教会设立医院，招收华人学徒，兴办医学校，发行中文报刊以及翻译西方医学书籍等。西医由于自身的优势，逐渐为国人所接受。在这种背景下，李鸿章创办了北洋医学堂，成为中国人最早创办的官方西医学校，培养了最早的一批西医专业人才。面对西医西药的传入，名医张锡纯主张把中西医汇通思想应用于临床，中西药物并用，产生重大影响。经施今墨、程价三等名医的不断努力，天津中医药界交融互通中西医，创造了中西医结合的新医学派，在中西医结合治疗急腹症、危重病等方面结出了硕果。
——摘编自谢敬《近代天津的中西医交融》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代医学外传的特点，并简析其广泛传播的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析西医传入对中国医学发展的影响。
材料一 中西方之间的文化交流源远流长。两汉时期，丝绸贸易是主要形式，通道主要分为陆路和海路，并同西亚建立了正式官方交往。魏晋时期，中国局势不稳，罗马帝国分裂，波斯人垄断了丝绸贸易，再加之养蚕技术和丝绸生产在欧洲的发展，中西之间丝绸贸易也告一段落。此时， 西方工艺也传到了中国，比如玻璃制造。公元 643 年到 742 年，拜占庭帝国先后 7 次遣使至唐。 贞观九年，聂斯托利教派的阿罗本来到长安，受到唐太宗的礼遇，被认为是基督宗教正式传入 中国的开端。随着蒙古大军在欧亚大陆的征服活动，元代中西文化交往全面展开。自明初到西 方殖民势力东来，中西文化交流一直处于低潮。
——摘编自张宗鑫《明后期中西文化的碰撞与融合—以利玛窦为中心的考察》
材料二 1534 年，天主教会改革拉开序幕。1542 年，耶稣会派遣沙勿略前往东方传教，拉开了耶稣 会士进入中国的序幕。据法国学者统计，“从 1552 年到 1583 年，共有 32 名耶稣会士都试图在 中国定居。”利玛窦是中国天主教的奠基人，他在传教过程中所形成的独特的传教策略，被后人 誉为“利玛窦规矩”。利玛窦的传教过程经历了艰难的探索，逐渐寻求到将天主教中国化的有效 路径。他力求援儒入耶，淡化由于中西文化的异质性所带给士人的隔膜心理，借此将天主教义 深深扎根于中国文化土壤中。他还制作钟表等器物，将之和地图一起献给肇庆知府王泮，得到 王泮的赞赏。
(1)根据材料并结合所学知识，指出明末以前中西方文化交流的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析“利玛窦规矩”产生的历史背景及表现。
