材料一 在秦、汉之前的早期文献中所表现出来古代中国人对世界的认识，毫无疑问大多是传闻和想象。古代中国人有一种把空间最大化的想象方式，就是把“天下”想象成“九州”以及周边，中国与“四裔”，或者是以“王畿”为中心逐级放大的“五服”。它体现了古代中国自居中央的天下观念，按照古人的说法，因为四裔不够文明，都仰慕中国，所以要来中国朝贡。“以中央王朝为中心，以周边四裔为附庸”的中国历史记载传统，延续了两千多年。
——摘编自葛兆光《传统中国史学中的世界认识》
材料二 道光年间，国门被迫打开，有关中国之外的世界知识逐渐受到关注，一些世界地理和历史的著作陆续问世，中国历史学家才真正开始有意识地超越帝国边界，并依靠异域自己的资料加上亲身经验和考察，开始试图叙述有关世界/全球的史地知识。随着中国内政外交的步步失败，关于世界地理和历史观念的巨变，仿佛在加速度地出现。早在同治六年（1867)清王朝成立同文馆，就决定同文馆要设立“读各国史略”一科：1895年甲午战败，1898年变法失败，1900年义和团事件之后，晚清政府不得不从政治、制度和教育上改革。在这种改革中，有关历史的观念，也终于迸入官方主导的学校教育。1904年《奏定学堂章程》中规定大学堂在中国历史之外必须讲授“万国史”、中学堂讲授“欧洲和美洲史”。正是在这种中国的大变局之中，世界历史也顺势进入中国。
——摘编自葛兆光《传统中国史学中的世界认识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统史学对世界的认识。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出晚清以来中国史学对世界认识的变化，并概括造成这一变化的原因。
| A．电报得到官员认可 | B．公文等级差别被淡化 |
| C．格式趋于简洁统一 | D．电报被广泛应用在军事上 |
3 . 材料：19世纪以来，外国传教士、洋务派官员和维新人士，都办过一些新式学堂，不过为数不多，新式教育没有形成完整的体系，也没有统一的制度和规格。进入20世纪以后，为了救亡，为了发展工商业，广兴学堂以培育人才，成为举国上下普遍、强烈的呼声，清政府也采取了从“变通科举”到“废除科”和倡办学堂、奖励留学的一些措施，新式教育于是得到迅速推广。以1907年直隶为例，据记载，除初等小学堂、两等小学堂、高等小学堂、中学堂外，还办有工业、农业、商务等职业学堂、师范学堂及师范传习所、法政、工业、农业等专门高等学堂和北洋大学堂，此外还有图算、测绘、军医、警务、电报等各类培训班、体系和门类已经相当齐备。
——摘编自李侃等《中国近代史（1840﹣1919）》
(1)根据材料并结合所学知识，概括清末新式教育发展的历程。
(2)根据材料并结合所学知识，说明清末推广新式教育的意义。
| A．维新思想引领社会变革 | B．传媒推动国人思想觉醒 |
| C．民众反帝救亡意识高涨 | D．时局变化影响文化风尚 |
| A．政府加强了专制统治 | B．改良与革命思想已深入人心 |
| C．民间办报已失去自由 | D．新闻传媒业的发展受到阻碍 |
| A．革命思想的传播 |
| B．清末新政的实施 |
| C．门户开放的推行 |
| D．义和团运动影响 |
