1 . 成语“问鼎中原”的典故这样记载：《左传》：“楚子（楚庄王）伐陆浑之戎（在洛阳西南），遂至于洛，观兵于周疆。（周）定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”《晋书》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”楚庄王问鼎反映出中国早期政治制度的特点

A．神权与王权结合	B．形成以血缘关系为纽带的国家政治结构
C．中央集权的加强	D．最高执政集团尚未实现权力的高度集中

2 . 董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于                                                       （     ）

A．构建了中央有效控制地方的制度	B．确立了君主大权独揽的集权意识
C．形成了天下一家的文化心理认同	D．实现了国家对土地与人口的控制

3 . 甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定。如：商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是

A．宗法制度雏形已现端倪

B．神权与王权的紧密结合

C．政权以血缘关系为纽带

D．权力尚未实现高度集中

4 . 殷墟甲骨卜辞大多是占卜的记录。从10多万片甲骨卜辞中可以看出，一切民事都被涂上了“神事”的色彩。商王一年之中，无日不祭；大事小事，无事不卜。这反映中国早期政治制度的特点是

A．宗法制度雏形已现端倪

B．政权与神权的紧密结合

C．政权以血缘关系为纽带

D．权力尚未实现高度集中

5 . 有学者认为：“既然周王授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，当时人便称宗族为‘家’，意味与‘国’相对立的团体，因而宗族成员常常只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者的认识反映了西周时期

A．神权与王权密切结合

B．血缘关系亲疏不再作为权力分配依据

C．分封制不利于稳定政治局势

D．最高执政集团尚未实现权力的高度集中

6 . 《甲骨文合集》记载：商王去占卜，问下旬有没有灾祸降临，占卜师说卜象显示了不好的征兆。不久有人向商王报告说，益这个地方逃走了12个奴隶。这反映了商朝政治制度的特点是

A．神权高于王权

B．国王没有实现集权

C．宗法制成为主导

D．神权与王权紧密结合

7 . 商王通过占卜决策一切政治事务，反映了商朝政治的特点是

A．以禅让的方式传承王位

B．神权和王权密切结合

C．王权开始在一姓中世袭

D．国家已成为帝王的私产

8 . 《礼记·礼运》中：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……鳏寡孤独废疾者皆有所养。” “今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已……城郭沟池以为固，礼义以为纪。” 对材料解读错误的是（     ）

A．政治权力由“天下为公”到“天下为家”演化

B．此现象出现在商朝初年

C．王位世袭制代替了禅让制

D．宗族关系成为基本的政治关系

9 . 《中国社会通史·先秦卷》：“天是西周文献出现频率颇高的一个字，是周人的绝对权威。周王的权力得之于天，天命是周人一种不可动摇的信仰。”这体现了我国古代政治制度的特点是

A．浓厚的部族色彩

B．浓厚的宗族色彩

C．浓厚的神权色彩

D．浓厚的等级色彩

10 . 《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是（   ）

A．“礼”的建设，形成了西周文化的主框架

B．“礼”有尊崇上天和先祖的内容

C．“乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力

D．“礼”和“乐”的使用，适用于当时的整个社会阶层