1 . 《左传》中有大量的预言，但不再采用巫祝占卜的方式，而是以人物的品行来预言家族的兴衰，以统治者敬天保民的情况预言国家的治乱，这反映出当时

A．修史缺乏严谨的态度	B．宗教迷信思想的盛行
C．重视修身立德的做法	D．礼乐制度的影响深远

2 . 夏商周时期曾采用过不同的历法，分别称为夏历、殷（商）历和周历。西周至春秋战国时期，周王室及姬姓诸侯国多奉行周历，其他诸侯国则是三历并行。这说明

A．周天子的权威被严重削弱

B．同姓子弟是分封制的主体

C．周文化得到了天下的认同

D．大一统国家体制尚未形成

3 . 地方行政制度是古代中国政治文明的重要组成部分。阅读下列材料：

材料一   汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。…（周之）失在于制不在于政……（秦之）失在于政不在于制。

               ——柳宗元《封建论》

（1）材料一论述到的西周、秦朝和汉初的三项政治制度分别是什么?并结合所学简析上述秦朝制度的影响。

材料二 在秦汉到明清的地方行政体制的演变中，不管当时的地方行政体制是在二级和三级，还是四级、五级之间往复交替，县都是最低一级地方行政组织和区划，且数目变动不大，大致都在一千个以上。同时，历代封建王朝都通过设置职能性官员来分解地方高级行政组织的职权，但县级行政却始终集赋税、司法、治安、教化于一体，全能而完签，并且县的建制因地制宜，不拘一格。中国地域辽阔、人口众多、民族多样，地区间差别较大，国家大事千头万绪，单单依靠一个人或一个权力核心，是难以实现对地方的有效治理的。县级政府是封建国家的基础，职能齐备，担负着贯初执行朝廷的法规政令，向朝廷提供度支、物资及兵源任务，承搅着平赋役、听诉讼、兴教化、劝农桑、教孝道、签仿风俗、鼓励节俭、祈神祭天等关系国计民生的一切具体事务。封建中央政府通过县级政府这些国家结构中最基本的政治单元，可以有效地实现对整个国家的控制与治理，如身之使臂，臂之使指。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国古代县级地方行政的特点，并分析其影响。

4 . 在西周,已见不到有大巫掌管政治大权的事,有关丧葬、祭祀、占卜及文化、教育诸事,在《周礼》中属掌礼机构管理,巫在这一机构中的地位是较低的,史官的地位则有很大提高。这表明当时

A．官僚政治逐渐得到确立	B．君主专制削弱政治的神学色彩
C．国家治理的专业性提升	D．礼乐制度促进重史传统的形成

5 . 周人说“惟殷先人，有册有典”。对殷人的典册解读不正确的是

A．证实了文献中关于商朝的部分历史记载

B．主要是商人刻写的占卜记录

C．提供了研究中国文字重要的第一手资料

D．反映了西周贵族的各种活动

6 . 《周礼》记载，周代设医师掌管国家的医药政令，负责王室和邦内疾疫的预防和治疗，每到岁终，医师根据医生的医疗成绩优劣，制定其级别和俸禄。这反映了当时

A．医疗队伍出现等级分化

B．形成中央集权的医疗保障体系

C．医药政令得到邦国认同

D．医疗管理制度已达到较高水平

7 . 《尚书》记载“有夏（夏朝）多罪，天命殛（ji，杀死）之”、“商罪贯盈，天命诛之”。这反映了夏周时期

A．政权更替频繁

B．神权与王权相结合

C．尚未实现高度集权

D．世袭制度遭到废弃

8 . 战国中期，有的诸侯国国君给予各级官吏不同数量的粮食或钱币，作为俸禄，官位的高低是确定俸禄多少的依据，故这一时期既出现了万石厚禄的高官，也出现了斗食的小吏。这说明该时期

A．官僚政治取代了贵族政治

B．国君利用利益关系控制官吏

C．中央对国家财政严加管控

D．各级官员按照俸禄划分等级

9 . 中国传统社会，孝敬父母就是忠顺君主，忠顺君主就是效忠国家，忠孝同义。中华民族有许多英雄以忠顺君主为初衷，以效忠国家为结果。这表明在传统社会

A．君权至上意识浓厚

B．家庭伦理道德至上

C．家国一体观念突出

D．等级观念根深蒂固

10 . 商（朝）人对神灵崇拜的发展主要体现在祖先祭祀上。立于宗庙的先王的神主，称之为“示”。“示”有大小之别，类似于周族的大小“宗”。大小“示”的祭祀规格与仪式有所不同，这成为区别血缘亲疏的标记，维护着有关的等级秩序……从兄弟之间到父子之间的权力世袭继承，逐步成为国家权力运作的核心。材料主要表明了商朝

A．已经有了规范严格的嫡长子继承制度

B．宗法制度出现并运用到权力继承上

C．重视血缘传承及基于血缘亲疏的权力运作

D．形成了浓厚的“家国同构”治国理念