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解析
| 共计 381 道试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
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1 . 武王灭商和周公东征后,西周政权面临着如何处置庞大的殷族遗民的问题。据《说苑·贵德》记载,太公认为“咸刈厥敌,使靡有余”,周公则提出“使其各居其居,田其田;无变旧新,唯仁是亲”的主张。周公的主张体现了
A.血缘分封的宗族观念B.选贤任能的传统美德
C.民贵君轻的民本思想D.敬德保民的人本思想
2 . 殷商时,商王依赖自称能沟通神人、上达民意、下传神旨的巫祝来统治国家,史官作为巫祝的一部分并为其服务;西周时,史官、史职秉承统治者的旨意,把祖先上升到近于神的地位,史官、史职逐渐发展起来,巫祝的地位下降。这一变化
A.标志着传统神权政治的终结B.有利于国家治理的人文理性化
C.助推史官记录君主真实言行D.说明了中央集权体制开始萌发
3 . 在出土的西周青铜器中,特别是在祭器中发现,贯穿西周13位王时期的青铜器铭文中不再出现让“神”决定一切的内容,更多的是围绕着赞美天佑、颂扬美德、军功记事、分封田亩、世代历史、先王训政等。这表明,西周时期
A.青铜铸造艺术得到发展B.国家管理意识发生改变
C.天道观持续衰落D.血缘宗法政治体系完备
2021-12-27更新 | 175次组卷 | 1卷引用:福建省南平市高级中学2022届高三12月月考历史试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
4 . 《逸周书·商誓》篇记载了周武王对殷商内服的诰辞,说周伐商是执行上帝的命令和惩罚。又告知商朝的百姓是无罪的,有罪的是纣王。周武王说自己的命令出自天,如有不听天命而作乱者,就治罚于他。这说明周武王
A.治理国家赏罚分明B.用连带机制管理殷商内服
C.深谙宗法制的奥妙D.借助天命以构建统治秩序
5 . 商周政体中,君主权力不是绝对的,遇到重大问题,君主要征求平民“国人”的意见,国人也可以通过舆论来影响朝政。召公曾以“防民之口甚于防川”来劝谏周厉王不要限制民众的言论。从中可以看出商周
A.具有原始民主传统B.以民为本的儒家理念
C.保障民众言论自由D.君主集权受到了冲击
6 . 夏商的最高统治者把自己的行为说成是天的意志,国家大事都通过占卜的方式来决定,这反映了
A.王者用神权强化王权B.统治者相信天命
C.统治者能表达天意D.统治者迷信鬼神
7 . 夏商周三代的君主在营建新的都城之时,必须先选择“国之正坛”和“木之修茂者”,用于建造宗庙和神社。 在都城的布局上,宫城一般位于城中心,宗庙、神社位于宫城前方的左右两侧。由此可知,夏商周三代
A.神权处于统治地位B.宗法体制已经形成
C.中央集权日益完善D.王权与神权相结合
8 . 据《尚书》记载,商王在决定国家大事如祭祀、战争、迁都等活动时,都多次借用巫术,试图以鬼神权威来争取大臣和人民对决策的支持。这反映出商代
A.政治受神权影响B.专制王权有所削弱
C.迁都是民心所向D.中央集权已经建立
9 . 记载上古历史的先秦文献《尚书》中多处出现“民监”“民视”“民听”“保民”等记录。这表明我国
A.民本思想历史悠久B.民主观念较早成熟
C.血缘政治影响式微D.早期国家崇尚平等
10 . 《国语·周语》云:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”周厉王时,王室重臣召公曾以此劝谏其不要限制民众舆论,周厉王不听,最终引发“国人暴动”,周厉王也被赶出国都。这说明西周时期
A.社会变革冲击天子地位B.原始民主遗存影响政治
C.崇尚君民平等共治D.国人舆论控制国家事务
2021-12-12更新 | 138次组卷 | 1卷引用:湖北省部分省级示范高中2021-2022学年高二上学期期中考试历史试题
共计 平均难度:一般