1 . 《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”。周人则提出“天命靡（无）常，惟德是辅”；周公曾说：“民之所欲，天必从之。”和殷商相比，西周的治国理念特点是（     ）

A．突出人的作用	B．强化神权色彩
C．注重道德治理	D．依赖血缘纽带

2 . 公卿是辅助国君处理政务的重臣，下表是商、西周姓氏可考之公卿数量变化表，这种变化体现了（　　 ）

商、西周同姓或异姓公卿数量表
时代	公卿总数	同姓公卿数	异姓公卿数
商代	19	4	15
西周	46	30	16

A．家国同构色彩的强化	B．西周加强了中央集权
C．王权得到大大的提升	D．商代重视与异姓联盟

3 . 西周金文中“德”字多涉及效法祖先之德，如“烈德”“懿德”“介德”等。至春秋时期，“不德”之例和贵族称颂个人之德渐多。这种变化反映了

A．儒家学说影响价值观念	B．宗法观念逐步加强
C．政治变动影响价值观念理	D．王权影响不断扩大

4 . 商朝时的人们非常迷信。认为生活中的一切都是天帝安排的。因此，不管做什么事都必先问问鬼神，这就叫“占卜”。对占卜的结果，通常情下商王不敢违背。据此可知商朝

A．实现了权力的高度集中	B．儒家思想得以形成
C．神权与王权相结合	D．强化了血缘与政治的联系

5 . 商周时期的各级贵族普遍生活于“族”组织之中，并由此构造了“王国——方国（诸侯）——大夫”这样一种由上而下的国家结构。这表明商周时期

A．地缘政治格局形成	B．血缘政治高度盛行
C．等级尊卑秩序严格	D．国家权力趋于分散

6 . 《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，其中有“人无于水监（通“鉴”，意为镜鉴），当于民监”和“惟王子子孙孙永保民”的记载。由此可以看出

A．儒家思想历史悠久	B．民本思想植根于久远的历史传统
C．西周神权色彩浓厚	D．商周时期开始出现人文主义思想

7 . 三代有卜、巫、史等，他们即使神权的掌握者，又是重要的国家官员，权位显赫。这表明夏商、周政治制度的特点之一是

A．按照血缘亲疏来分配政治权力	B．形成内外相辅的政治体制
C．实行神权与政权相结合的制度	D．国家和宗法制度密切结合

10 . “且异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾、甥舅之谊通之，于是天下之国，大都王之兄弟、甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟、甥舅之亲。周人一统之策，实存于是。”材料主要反映的西周政治制度的特点是

A．血亲关系维系政权	B．神权王权相互结合
C．依靠婚姻束缚诸侯	D．中央集权尚未形成