2 . 相传，黄帝在为万民立下赫赫功勋后乘龙上天；夏商时期，“龙”被塑造成一个通天的媒介，巫师祭祀时，将对龙的歌颂作为与“神”对话的一种手段；周朝时，“龙”的权力色彩淡化，逐渐被改变成一种追求和谐与祥瑞的象征。中国先民对“龙”崇拜的变化

A．取决于君主的个人好恶	B．得益于专制统治的确立
C．体现出一定的人文倾向	D．反映了神权政治的影响

5 . 夏商时期，西南族群身份或夷或蛮，多以血缘关系聚居，巴蜀地区在政治上具有区域性质而无疆域的性质；战国末秦汉时期，汉族始大量进入西南地区，巴蜀脱离夷的身份，以巴蜀为地望出现“西夷”“南夷”合称的“西南夷”身份，政治上西南地区已具有疆域的性质。这说明

A．秦汉大一统的形成	B．国家观念认同增强
C．中央集权不断加强	D．地缘政治思想加强

6 . 如图是《诗经》中《殷武》篇有关商王武丁祭祀场景的描述，据此可知当时

A．商王重视祖先的祭祀	B．神权处于统治地位
C．商礼制带有神权色彩	D．礼乐制度已经产生

7 . 如表为先秦时期有关饮食文化的记载。据此可知，先秦时期

天子之豆三十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六	《礼记·礼运》
天子食太牢，牛羊界三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，士食鱼炙，庶人食菜	《国语·楚语下》
惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食（注∶辟，指君主）	《尚书·洪范》
诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬界，庶人无故不食珍	《礼记·王制》

A．饮食礼制规范完备	B．政治等级差异分明
C．民众生活水准悬殊	D．物质生产短缺严重