1 . 自武王伐纣代商而兴之后，周人将天命与君主的道德牵系在一起。《尚书》中塑造了两个截然相反的君主形象，即文王的圣王形象和纣王的暴君形象。《周书》中也有成王祭祀上帝，行籍田之礼，亲率百官、农夫播种百谷，共同劳作的记载。这些做法旨在（     ）

A．加强君主集权	B．强化祭祀活动
C．构建政治认同	D．推进家国同构

4 . 西周前期的述作，记述了周族初期的诞生、周人先公时期的发展壮大和文王、武王建立周王朝的过程。其中所表述的主题均关涉整个周人群体的发展以及周王朝的建立等，并将周王的世代与功业放在显著位置。这一做法（     ）

A．限制了社会阶层的流动	B．反映了分封制度的发展
C．维护了宗族内部的团结	D．推动了周王权威的构建

5 . 西周时期，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是（     ）

A．具有浓厚宗教色彩	B．以血缘关系为纽带
C．神权与王权的结合	D．实现权力高度集中

6 . 商朝时，“臣”的身份本是商王或贵族身边的仆役。在甲骨卜辞中，常见某“小臣”从事与农业相关的工作，或对平民进行管理的例子，这类卜辞显示了商王使用自己的仆役参与国事工作。据此可知，早期政治（     ）

A．神权与王权的紧密结合	B．逐渐形成了内外朝制度
C．具有明显家国一体色彩	D．宗法家族色彩比较明显

7 . 商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘姻亲关系，因此他们时常反叛商王的统治。而西周利用宗法血缘关系把众多的诸侯同周政权紧密地结合为一体，即“封建亲戚，以藩屏周”。这反映出西周分封制（     ）

A．政权分配与血缘关系相结合	B．扩大了西周的统治疆域
C．开创了中央集权的治理模式	D．保障了西周的长治久安

9 . 有学者认为，周人从殷商的失败中吸取教训，提出了“天命靡常”的思想，即统治者的行为不合天道，因而失去天命；而周正是因为其行为符合天道，所以取代商而得天下。据此可知，该学者认为西周（     ）

A．深受儒家“以德治民”思想影响	B．以“天命”为君主集权的理论基础
C．执政理念中包含一定的积极因素	D．政治活动中神权迷信的影响力增强