3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   三代（夏商周）时期治理国家的统治者是贵族，…从诸侯到士，根据出身的高低贵贱来兼任政府职务，世代为官。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》

材料二   自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   魏晋时期，门阀政治兴起。中正综合家世与行状，把士人分为九等，以备选用。但中正只有品评权，没有任命权，只是把自己的品评意见提交给政府，作为政府用人的依据。而政府虽有任用权，却必须根据中正的评定来任免官员，不得擅自做主。中正同掌握用人权的政府长官互相牵制，谁也不能擅权，有效防止了私人势力集团的形成。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》

材料四   经过唐代的发展，考试作为一项重要制度确立起来。这样，士人可以不经荐举，直接报名考试由官府择优录取，从而纠正了魏晋以来世家大族垄断用人做官大权的状况。把读书、考试与做官紧密联系起来，扩大官吏人才来源、提高官员文化素质，把选拔人才和任命官吏的权力，从世家大族的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权。

——韦庆远《中国政治制度史》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出西周时期的选官制度及其标准。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出西汉武帝时期的选官制度及其标准。
(3)材料三涉及的选官制度是什么?指出该制度设计的意图。结合所学知识简析其实际弊端。
(4)根据材料四并结合所学知识，概括隋唐时期选官制度的积极影响。
(5)综合上述材料并结合所学知识，从选拔标准和选拔方式的角度指出中国古代选官制度的演变趋势。

5 . 有学者认为，周人从殷商的失败中吸取教训，提出了“天命靡常”的思想，即统治者的行为不合天道，因而失去天命；而周正是因为其行为符合天道，所以取代商而得天下，天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立。据此可知，该学者认为西周（     ）

A．受儒家“德治”思想影响	B．以“天命”为君主集权的理论基础
C．执政理念中包含积极因素	D．政治活动中神权迷信的影响力增强

6 . 三代有卜、巫、史等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要官员，权位显赫。这表明夏、商、周政治制度的特点之一是（     ）

A．按照血缘亲疏来分配政治权力	B．形成内外相辅的政权体制
C．神权与政权相结合	D．宗法观念影响广泛

7 . 人类进入文明社会以来，各国都是通过某些特定的政治制度来实现是治理的。结合所学，对其解释不合理的是（     ）

A．商朝已形成较为系统的国家机构与内外服制度	B．可反映中国古代早期国家政治制度的发展状况
C．宗教文化类职官可能有沟通王权与神权的作用	D．商王作为国家的最高统治者已实现了君主专制

8 . 《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”西周建立后，以周公为代表的统治者提出“天命靡常”，需“敬德保民”。这一变化反映了（     ）

A．西周政治具有一定民主色彩	B．周朝摒弃君权神授理论
C．西周统治彰显人文主义色彩	D．周公推行德治的必要性