1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   陈靖姑生于唐大历二年（公元767年），她平时扶危济困、乐善好施、崇尚慈爱。18岁时，嫁给古田人刘杞为妻；24岁时，福建大地遭遇旱灾，大旱导致粮食歉收，民不聊生。陈靖姑不顾自己有孕在身，毅然为民祈雨，她念动真言，焚烧血文，终于感动天庭，促成天降甘霖造福万民，陈靖姑也因此劳瘁而殒身。广大群众感其恩德而传颂她、崇祀她，尊她为“救产、护胎、佑民”的女神，并在其殉身成道地古田临水建庙纪念她。历代帝王也为她的事迹所感动，给予许多封号，如“临水夫人”、“通天圣母”、“顺天圣母”、“顺懿夫人”“崇福昭惠慈济夫人”等。千百年来，临水宫的香火持续兴旺，庙宇建筑的规模也不断扩建壮大，成为了世界陈靖姑文化的发祥地、海内外众多的奉祀顺天圣母陈靖姑分宫分庙的祖庙。

——摘编自杜新华《顺天圣母陈靖姑信俗文化的价值》

材料二   将一个神明纳入国家认可的神谱，是按照固定的官僚程序进行的。首先，在皇帝敕令中表彰该神明对国家的某些特殊功效。天后的第一个封号是“灵惠夫人”，1156年应一个帝国使臣的要求敕封。1192年获得了一个稍高的封号“灵惠妃”。这些卑微的封号在当时是重要的。1278年，蒙古忽必烈汗亲自封为“天妃”，以表彰她为国家所做的贡献，这个海上旅行者的保护神才确立在全国的地位。在14和15世纪又敕封了一系列相关的封号，包括1409年一个特别明确的封号：护国庇民普济天妃。当清朝皇帝试图加强对南方沿海地区的控制时，这个女神对国家的作用就更为重要。清王朝的建立者将他躲过的一次风暴归功于天妃，给予她显赫的“天上圣母”的封号。最后，1737年乾隆皇帝将她抬上“天后”的崇隆地位。

——摘编自【美】华琛《神明的标准化》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括“顺天圣母陈靖姑信俗文化”得以发展的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括“顺天圣母陈靖姑信俗文化”与“天后妈祖文化”的共通之处，并分析“天后妈祖文化”的特点。

2 . 据载：崔忻使团由长安出发至登州，乘船渡海至都里镇后，再乘船沿海东行，入鸭绿江，溯江而上再转陆路到达震国都城，后在返回途中于旅顺黄金山南麓及西北麓各凿井一口，并刻下：“敕持节宣劳靺鞨使鸿胪卿崔忻井两口永为记验开元二年五月十八日”共二十九字以纪念此行。据此推测，崔忻使团此行最主要的任务是（     ）

A．册封渤海郡王

B．联合女真灭辽国

C．确保丝路畅通

D．视察奴儿干都司