1 . 玉琮是中国古代祭祀地神的礼器。良渚文化遗址中出土了众多玉琮，上面雕刻着各式神人兽面纹，下图是其中一种。玉琮及神人兽面纹可用于说明（     ）

A．中华文明的起源	B．文字符号的成熟
C．宗法制度的确立	D．封建国家的产生

2 . 考古发现，新石器时代后期，已从普通聚落中分离出一种新型的中心聚落，它通常是某一区域内宗教文化乃至政治与经济的中心，其中许多兴建有城墙。中心聚落的出现体现出（       ）

A．中华文明多元一体	B．社会阶层分化
C．早期国家初具雏形	D．建筑技术发展

3 . 距今约6000—5000年，龙的形象分别出现于黄河中游、长江下游和西辽河流域，由此形成了以龙的形象为代表的各地区在原始宗教信仰和意识形态方面的共同性。这体现了（     ）

A．手工制作工艺的多元并立	B．区域文明的交流与互动
C．母系氏族社会的辉煌成就	D．中原文化的扩散与创新

4 . 商周时期，觚不是一般饮器，觚的多寡与饮者的身份地位、人品、酒量相关。龙山文化遗址的一座墓中，随葬陶器包括食器、酒器两大类，其中的豆、觚器物排列有序，器类成组，数量为7组。这反映出龙山文化时期（     ）

A．早期国家形态初具	B．原始礼制观念已显现
C．居民生活质量提高	D．手工业技术发展迅速

5 . 新石器时代晚期及铜石并用时期，长江流域的石家河文化、黄河上游的齐家文化、辽河流域的红山文化等存在突然“中断”的现象，而同一时期的中原地区却持续向政治集中化、社会阶序化发展，最后出现商王朝这样的庞大政治体与复杂社会。这种现象（     ）

A．凸显出商朝的政治核心地位	B．可用于解释早期文明的特征
C．说明了地理环境的决定作用	D．可实证统一多民族国家形成

6 . 在云南滇池地区的新石器时代遗址中出土的泥质红陶器上，留下了稻穗和稻壳的痕迹，甚至还留下了整粒稻壳。这可用于研究（     ）

A．农业文明的起源	B．氏族社会的形成
C．早期国家的发展	D．贫富分化的出现

7 . 河南巩义的双槐树遗址是一座距今5300年的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，该遗址功能布局如图。由此可见，该聚落（       ）

A．等级森严

B．出现集市

C．礼乐并重

D．布局有序

8 . 杭州亚运会头戴“神人兽面纹”头饰的“琮琮”，迅速将人们的目光聚焦于其名字的来源——良渚古城遗址大墓中出土的代表性文物玉琮。它是一款内圆外方的筒型玉器，是当时人们祭祀神祇的一种礼器。由此可以推断，良渚古城（     ）

A．具备了国家的初始形态	B．创造了一种成熟的文字
C．已经出现了社会的分工	D．迈入了阶级社会的门槛

9 . 在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。据此可知（     ）

A．统一多民族国家的形成发展	B．中华文明发展呈现多元一体态势
C．中国即将迈入阶级社会门槛	D．仰韶文化是龙山文化形成的源头

10 . 陶寺遗址的王级大墓中出土了龙盘、特謦、陶鼓、鼍鼓、漆柷、玉饰法衣等礼仪用品，大墓里随葬了成组的精美的玉礼兵器钺、戚、弓、矢等；王权垄断了对于政治和宗教以及宫廷生活具有重要意义的手工业，王权也垄断了天文历法。这表明当时（     ）

A．手工技术领先世界	B．中央集权已经形成
C．礼乐制度成熟完善	D．国家初始形态具备