1 . 三星堆遗址发现的青铜神树、人首鸟身像、纵目面具等文物，明显有着不符合中原文明的历史气息，反倒和神秘的古埃及文明关联密切。而龙的崇拜、铜铃(青铜编钟的前身)、镶嵌绿松石铜牌饰等文物发现，则显露出许多中原文化基因的“蛛丝马迹”。这反映出（     ）

A．中华文明发源于黄河流域	B．早期中华文明多元一体
C．古蜀国发展深受外部影响	D．南北文化交流频繁密切

2 . 据考古发现，新石器时期的玉器经历了从早期的个体装饰品向晚期祭祀用品与首领饰物的转变，其大小、形制在晚期发生了明显变化，出现了大型玉器以及大量随葬的玉器组合。这说明当时（     ）

A．宗教祭祀主宰生活	B．公共权力逐渐集中
C．玉器使用逐渐普遍	D．手工技术日益提升

3 . 我国古代文献记载：商族的始祖契是简狄吞食玄鸟卵而生，周族的始祖母姜嫖在野外践“巨人迹”感而生弃。这些传说在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是（       ）

A．龙山文化

B．良渚文化

C．二里头文化

D．仰韶文化

4 . 鲁家塬子遗址属仰韶文化遗存。遗物有尖底瓶、钵、盆、罐、陶纺轮、刀、石斧、石环及彩陶片、红陶残片。纹饰有鱼纹、几何纹、宽带纹、曲线纹、绳纹、附加堆纹。这可以用于说明当时（     ）

A．出现了早期文明曙光	B．新石器时代生产力发达
C．已出现了早期手工业	D．有强大的社会组织能力

5 . 考古发现良渚古城总面积达290多万平方米。城墙底部铺垫石块作为基础，宽度40~60米，基本用较纯净的黄土堆筑，部分地段地表以上还残留4米多高的城墙；共发现六座水门；城市的普通居民住在城的外围，贵族住在城中央的30万平方米的莫角山土台上。这说明当时（     ）

A．具有强大的社会组织能力	B．有先进的手工业技术
C．出现完善的公共服务设施	D．出现了尖锐阶级矛盾

6 . 距今约7000至5000年的仰韶文化，中期以庙底沟类型为代表。其彩陶上的玫瑰花瓣纹引人注目，著名考古学家苏秉琦先生认为这有可能是中华民族以“华”为名的起源。材料表明该考古研究（     ）

A．可助力中华文明探源工程	B．证明了中华文明的多元一体
C．必须与文献记载相互验证	D．需要大胆假设更需小心求证

7 . 仰韶文化晚期的青海柳湾遗址墓葬中，82座男性墓中随葬石斧、石锛、石凿、石刀等生产工具的有48座，随葬石球、石镞的有2座；71座女性墓中随葬石斧、石锛、石刀者仅8座，随葬骨锥的有38座。这种现象反映了当时（     ）

A．原始农业逐步发展	B．贫富分化日益加剧
C．社会组织形式转变	D．早期国家逐步形成

8 . 良渚文化的中心在浙江杭州西北的良渚镇。那里发现有良渚古城、贵族坟山和超大型水利工程等。良渚古城由宫城、王城和外郭城组成。宫城即莫角山，为一正方形的高台，面积达30万平方米，发现有宫殿遗迹，工程浩大。据此可知，当时（     ）

A．已具备国家初始形态	B．开始产生贫富差别
C．已进入传统农耕社会	D．已进入奴隶制社会

9 . 良渚文化的玉璧和玉琼后来演变为中原礼制的重要器物，并留下了苍璧礼天、黄琼礼地的说法，而发现于良清玉琼上的神人普面纹，后来演变成了商代青铜器上的饕餮纹。这表明（     ）

A．长江流域与黄河流域存在史前文明互动	B．中华文明的起源是“满天星斗”式的
C．长江流域在史前时期更早出现国家形态	D．黄河流域孕育了商周时期的礼制文化

10 . 陶寺遗址（约公元前2300年至公元前1900年）的城址遗址不仅规模巨大，而且城内有应不同社会功能而设置的平面区分，如宫殿区和贵族居住区、平民居住区、有可能用于手工作坊或墓地的区域等。这反映了

A．中华文明起源的多元化	B．社会阶层分化开始出现
C．人类从迁徙过渡到定居	D．已具备国家的初始形态