2024年5月1日,中国考古历史博物馆举办了“龙·中华民族的龙腾——中国八千年龙文化精品文物展”,以下为展出的代表性文物:
辽宁阜新查海遗址出土的石堆龙,距今约8000年。石堆龙居于村落中央位置、下方有中心墓区和祭祀坑等重要遗迹。它的发掘使得“龙出辽河源”有了考古学上的支撑。 | 辽宁朝阳牛河梁遗址出土的玉猪龙,距今约6500-5000年。玉猪龙的主人应为部落首领或祭司,有学者认为,玉猪龙是非常重要的礼器,是一种祈雨仪式的道具。 | 山西省临汾市襄汾县陶寺遗址出土的陶彩绘龙纹盘,距今约4300-3900年,盘内壁上的龙口中衔着谷物,隐含着陶寺先民期盼农业丰收的美好愿望。 |
(1)指出以上材料的史料类型,综合以上材料说明它们所反映的有关龙图腾的历史信息。
魏晋南北朝到隋唐时期,龙的形象已改变了先秦华夏部族图腾式神灵的标记,综合为一种新的造型。唐时期的龙多为行龙,或走或坐或飞,动静之中蕴含着力量和刚健,充分体现了盛唐气象。尽管起源于中国的云龙、盘龙、团龙、卧龙、潜龙、飞龙等艺术造型始终占着被崇敬的主体,但孔雀、鸵鸟、狮子、猎豹、犀牛、羚羊、天马等这些异域化的图像艺术被吸纳融入于中国龙图像之中。
——摘编自鲁谆等《龙文化与民族精神》
(2)依据材料,概括魏晋南北朝到隋唐时期龙形象的特点,结合所学分析出现这些特点的原因。1932年至1937年间,中国的图腾主义兴盛起来。1942年,闻一多在《伏羲考》中,将龙作为中华民族的图腾。“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化,所以数千年来我们自称为‘华夏’,历代帝王都说是龙的化身,而以龙为其符应,他们的旗章,宫室,舆服,器用,一切都刻画着龙文。总之,龙是我们立国的象征。直到民国成立,随着帝制的消亡,这观念才被放弃。然而说放弃,实地里并未放弃……从前作为帝王象征的龙,现在变为每个中国人的象征了”。闻一多认为,只有先让民众知道他们“有共同的来源”,“民族意识”才能产生,而且“知来源愈悉则民族意识愈坚固”
——摘编自施爱东《16-20世纪的龙政治与中国形象》
(3)依据材料,指出闻一多的观点,结合时代背景,分析闻一多撰写《伏羲考》的目的。2024年2月8日,习近平总书记在春节团拜会上指出:“龙是中华民族的图腾,具有刚健威武的雄姿、勇猛无畏的气概、福泽四海的情怀、强大无比的力量,既象征着五千年来中华民族自强不息、奋斗进取的精神血脉,更承载着新时代新征程亿万中华儿女推进强国建设、民族复兴伟业的坚定意志和美好愿望。”
(4)结合时代背景,说说龙的时代内涵和历史意义。A.社会成员贫富差距较严重 | B.王权与神权已经紧密结合 |
C.出现了较明显的社会分化 | D.阶级矛盾与对立十分突出 |
A.历史研究依赖考古技术的发展 | B.玉器脱离现实生活而走上神坛 |
C.中国已经迈入阶级社会的门槛 | D.凌驾平民之上的权贵阶层出现 |
A.开始出现阶级分化局面 | B.具备了国家初始形态 |
C.形成了发达的公共权力 | D.孕育着家国一体情怀 |
A.龙山文化出土了薄如蛋壳的黑陶 |
B.良渚古城遗址出土了大量的稻米 |
C.仰韶文化姜寨遗址出土了黄铜片等金属物 |
D.大汶口文化遗址中随葬品的数量多寡悬殊 |
A.氏族之间联系趋于紧密 | B.阶级分化较明显 |
C.农业与手工业开始结合 | D.私有制已经产生 |
A.城市是最早出现的人类文明要素 | B.长江流域是中华文明的重要源头 |
C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 | D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 |
李岗文化中晚期(新石器早期) | 龙山文化(新石器晚期) | |
男性墓 | 骨镞、晋镳(狩猎工具) | 石斧、石凿(农业生产工具) 砺石、石凿(手工业工具 |
A.母系社会逐渐何变为父系社会 | B.生产力发展推动私有财富形成 |
C.手工业在生产中发挥重要作用 | D.以家庭为单位的生产关系形成 |
A.公共墓地出现 | B.农业的产生 | C.贫富分化加剧 | D.文字的使用 |
国际学术界曾依据两河流域文明和古埃及文明的特征,概括出文字、冶金术和城市为文明社会的标准,称之为“文明三要素”。如果依据这样的标准,中华文明只有3300年的历史。
通过对世界其他原生文明的研究可知,世界几大原生文明并非都符合这“三要素”,如中美洲的玛雅文明没有冶金术,南美洲的印加文明未使用文字,印度河流域的哈拉帕文明印章上的图案也未被认可为文字。随着世界各地考古发现和研究取得的进展,国际学术界普遍认为,世界各地可以有符合自己古代社会发展特色的文明形成标准。
我国学术界有马克思主义的指导,有历史文献和古史传说为参考,更重要的是,百年考古获得的极为丰富的考古材料,揭示出中华文明有深厚的历史和文化积淀,有独特的发展道路,我国学术界理应提出相应的文明标准。根据恩格斯关于“国家是文明社会的概括”的观点,中华文明探源研究提出进入文明社会标准:一是生产发展,人口增加,出现城市;二是社会分工,阶层分化,出现阶级;三是出现王权和国家。
——王巍《中华文明探源研究主要成果及启示》
(1)阅读材料,分析“文明三要素”为什么不能作为文明社会的普遍性的标准?(2)从中华文明探源研究提出的三个进入文明社会的标准中,任选其二,结合所学进行论述。