1 . 玉琮是中国古代祭祀地神的礼器。良渚文化遗址中出土了众多玉琮，上面雕刻着各式神人兽面纹，下图是其中一种。玉琮及神人兽面纹可用于说明（     ）

A．中华文明的起源	B．文字符号的成熟
C．宗法制度的确立	D．封建国家的产生

2 . 如表是我国新石器时期部分文化遗存及地域分布。由此可知，这一时期的文化遗存（     ）

特色 文物	铜镜	彩陶盆	蛋壳黑陶杯	玉龙	玉琮
分布	黄河上游	黄河中游	黄河中下游	辽河上游	长江下游

A．分布高度集中

B．呈现多元起源

C．体现华夷有别

D．神话色彩浓郁

3 . 大汶口文化遗址中，人的葬式一般为仰身直肢葬，男性仰身直肢，女性则侧身曲肢面向男性，随葬品大都在男性一侧，这说明当时（       ）

A．早期国家特征出现	B．属于父系氏族社会
C．女性地位高于男性	D．尚未出现私有现象

4 . 泰安大汶口墓地有4个墓群，代表4个父系家族。墓群之间存在一定差别，较富有的墓群随葬品平均数量要高出相对较差墓群的数倍。这说明当时已经出现了（     ）

A．王位世袭

B．铁犁牛耕

C．地主阶级

D．财产私有

5 . 考古资料显示，仰韶时代已有宗族制度。到了龙山时代，宗族制度明显和财富分化结合起来，例如，在山西襄汾陶寺墓地中，葬具的好坏、墓坑的大小、随葬品的多寡，都有比较明显的差别。这说明

A．龙山时代出现阶级分化	B．仰韶时代实行分封制度
C．龙山时代进入奴隶社会	D．仰韶时代初具国家形态

6 . 红山文化晚期遗址中出土的精美玉器，虽一定程度上彰显了墓主人的身份，但主要是将文化统一到对神的认同上；而在大汶口文化晚期，尤其是陶寺文化，用作防御外侵的城池取代了大型宗庙。由此可以推知

A．中华文明多元一体格局接续发展	B．务实致用成为文化社会重要特征
C．原始社会依仗神灵崇拜凝聚族群	D．异域史前文明之间存在政治攻讦

7 . 1965年，在我国西南某省发掘出两颗远古人类的门齿化石、一些粗糙的石器，还发现了炭屑和烧骨，经科学家测定是距今约170万年的早期人类化石和遗物。由此判断，生活在此地的古人类是

A．元谋人

B．北京人

C．山顶洞人

D．半坡人

8 . 下图为仰韶文化大地湾遗址出土的人形葫芦瓶。《诗经·大雅·绵》中“绵绵瓜瓞，民之出生”中的“瓜瓞”即为葫芦。彝族古歌《梅葛》记载：葫芦中诞生了汉、彝、苗、藏等九族，类似传说在土家族、侗族等皆有流传。这体现了（       ）

A．先民文化基因的相似	B．跨地域农产品的交流
C．早期国家意识的产生	D．多元一体格局的确立