1 . 玉琮是中国古代祭祀地神的礼器。良渚文化遗址中出土了众多玉琮，上面雕刻着各式神人兽面纹，下图是其中一种。玉琮及神人兽面纹可用于说明（     ）

A．中华文明的起源	B．文字符号的成熟
C．宗法制度的确立	D．封建国家的产生

2 . 甲骨文中所记录的两类酒——“酒”和“醴”，前者是用发霉的谷物进行发酵的酒；后者则是用发芽的谷物酿造而成，酒精度相对较低。这两种酿造工艺在仰韶村遗址的尖底瓶残留物中均有发现。这一记录可用来说明（     ）

A．仰韶文化是黄河流域文化主根脉	B．仰韶人酿酒具有悠久历史
C．黄河流域原始农业和手工业发展	D．考古能完整还原历史真相

3 . 玉琮是良渚文化中最典型的玉器，是帮助巫师沟通天地的神物，其造型为“外方内圆”，方圆代表天地，中间穿孔表示天地之间的沟通；神人兽面图像（下图）是玉琮上典型的纹饰。据此可知，良渚文化（       )

玉琮上神人兽面纹饰线图

A．深受天人感应思想的影响

B．反映了阶级分化日益明显

C．手工业生产技术全面领先

D．体现了先民对自然的敬畏

4 . 下表是良渚古城反山墓地随葬器物表。由此可知当时（     ）

墓号	随葬品数量	随葬品种类
12	约656件	以玉器为主，随葬玉钺、玉琮，无生产工具
23	466件	以玉器为主，少量陶器
15	60件	少量玉器、陶器、石器

A．有共同的宗教信仰	B．部落联盟通过战争获得财富
C．阶级出现初步分化	D．出现了中国早期的农耕文明

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：高庙遗址主体遗存属新石器时代，为典型的贝丘遗址。该遗址出土了大量的石器、骨器和少量的玉器，6千余种水陆生动物遗存，以及包括白陶在内的表现宗教题材的精美陶器。以白陶为指征的文化因素从沅水山地起源，向外传播、扩散，影响到淮河以南的大半个中国，对我国史前及后世精神文化的形成产生了深远影响；出土陶器上的以獠牙兽面、凤鸟、八角星和太阳为主要母题的戳刻纹饰图案，是我国史前人类的艺术经典和思想宝库，也是我国目前所知最早的艺术高峰，对研究中华文明起源核心元素的构成具有重要价值；高庙文化分布于河谷和平原山前地带，是长江中游史前农耕社会饭稻羹鱼的典型代表，为考察我国稻作农业起源与发展提供了重要物证。

——摘编自俞慧友《高庙遗址是中华文明起源时期重要遗址之一》

材料二：四川省文物考古研究院在涪江流域遂宁段和涪江流域绵阳段发现20多处旧石器时代遗址，调查发现手斧、手镐、重型刮削器等数百件典型的石制品。此外，遗址也发现了数十件动物化石，初步判断有底、牛、马等大中型草食类动物。“⋯⋯桃花河遗址面积大、发现遗物多、密度高，应该属于基本营地或中心营地⋯⋯”工具多以砾石或断块为毛坯，采用锤击法加工，多见单边、单向修理，整体上属于中国南方砾石石器工业的范畴。

——摘编自周洪双《新发现填补成都平原旧石器时代空白》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明发掘高庙遗址的史料价值，并对文化遗产保护提出合理性建议。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析旧石器时代和新石器时代文明的区别

6 . 四川三星堆遗址发掘出的青铜人面像造型与江西新干大洋洲商代大墓出土的双面神人青铜头像、河南安阳殷墟出土神人侧面白石雕件、杭州良渚遗址出土的三叉形玉器雕刻的神人兽面像相似。这说明（     ）

            三星堆青铜人头像       双面神人青铜头像 神人侧面白石雕件   三叉形玉器神人兽面像

A．中国迈入阶级社会	B．中华文明多元一体
C．中国出现早期国家	D．统一多民族国家建立

7 . 良渚古国文化辐射及扩张能力可以说是出乎想象的。从陕西延安芦山峁、山西襄汾陶寺到长江中下游的湖北石家河、安徽江淮地区、江西筑卫城以至广东石峡、海丰等处都发现了良渚文化因素。这表明,良渚文明（     ）

A．促进早期社会发展	B．推动各地区独立发展
C．统治范围比较广大	D．长期领先于黄河流域

8 . 下图是黄河中游地区陶寺遗址出土的鼍（tuó）鼓与特磬（qìng）。鼍鼓与特磬是最早的宫廷庙堂乐器，是作为古代王室、诸侯专用的重器。可见，陶寺遗址所代表的龙山文化时期（       ）

A．华夏礼制初现端倪	B．经济水平遥遥领先
C．国家政权正式建立	D．生产工具高度发达

9 . 阅读材料，回答下列问题

材料一   金牛山遗址位于辽宁省营口大石桥市永安镇西田屯村金牛山，金牛山遗址发现于1974年，该遗址不仅出土了“金牛山人”化石，还发现丰富哺乳动物化石、人类使用的打制石器、人类居住面和人类用火的遗迹，是距今20多万年前东北地区最早的古人类居住遗址。

金牛山人是一个20—22岁的青年女性个体。人类表现出进步性和原始性混合的特征，属于古老型智人，铀系测年为距今约26万年。遗址还发现有灰堆、用火遗迹、大量哺乳动物化石、200件石制品等。金牛山遗址发现的古人类化石以及丰富的文化遗存，为探讨早期人类适应东亚大陆北部地区更新世环境，不断发展演化的历史进程提供了非常重要的新证据。

——辽宁省博物馆、北京大学考古系、辽宁省文物考古研究所等。

材料二   元世祖忽必烈即位后，实行兵民分治，北京（今内蒙古赤峰市宁城县大名城）等路都元帅府成为单纯的军事机构，忽必烈起用宣抚司、宣慰司、行省作为中央派驻东北的监督和控制机构。

元世祖朝前期东北地区北京等宣慰司（宣抚司）与北京行省迭兴迭废。另一方面，元廷在考虑东北地区统治机构的建置时既要兼顾东北蒙古诸王贵族的利益又要对他们进行必要的监督和控制，这也是元世祖在附会汉法、加强中央集权以及建立东北地方统治秩序时所要面临的主要矛盾。

1287年辽阳行省的正式建立既是在行省逐渐成为地方最高统治机构的大背景下完成的。……以平定东道诸王之乱为契机，元廷削弱了东道诸王的势力，加强了对东北的政治军事统治，辽阳行省开始成为元廷统治东北的主要力量。

——薛磊《元代辽阳行省刍议》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明金牛山遗址属于中国哪一时代遗址并指出该阶段人类文明的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括元朝地方管理的措施及影响。

10 . 红山文化的牛河梁遗址祭坛，由直径不同的3个同心圆逐渐升高形成了三层台阶，良渚文化的福泉山祭坛呈阶梯形的上下三重结构。其祭坛周围都埋有大型墓葬，坛上都发现有祭祀遗存。这可以用于说明当时（     ）

A．出现了早期文明曙光	B．形成了早期的国家形态
C．建立了森严等级秩序	D．铸就了一体化文明格局