1 . 神农氏母亲任姒，有一天在华阳游玩，见到一位龙首的神灵，顿时感受到一股力量，后来生下神农氏。殷祖契的母亲简狄，吞食一只玄鸟落下的蛋，后来生下了契。此类传说故事在原始文化中比比皆是，这反映出（     ）

A．原始文化没有史料价值	B．中华先民的价值观念和思考方式
C．中华文化重视以人为本	D．原始文化是母系氏族社会的文化

2 . 商周时期，觚不是一般饮器，觚的多寡与饮者的身份地位、人品、酒量相关。龙山文化遗址的一座墓中，随葬陶器包括食器、酒器两大类，其中的豆、觚器物排列有序，器类成组，数量为7组。这反映出龙山文化时期（     ）

A．早期国家形态初具	B．原始礼制观念已显现
C．居民生活质量提高	D．手工业技术发展迅速

3 . 以牛河梁规模宏大的坛庙冢遗址群为中心的红山文化是中华五千年文明的象征。考古发现其中的 2 号建筑址总面积达十余万平方米，以山体岩石为基础，以土石混合料、石块砌筑而成，部分夯土厚度超过 5 米。这反映了红山先民（     ）

A．初步建立等级秩序	B．尚未进入农耕文明
C．阶级分化日益明显	D．组织动员能力强大

4 . 河南郑州西山城址年代距今5300—4800年，其城墙采用版块法夯筑，城内不仅有许多房址和窖穴，还有一处面积约120平方米的大型高台建筑基址；另有高规格祭祀的礼祭遗迹，还发现了灰坑葬人、乱葬坑等现象。西山城址的发现印证了（        ）

A．早期中华文明的发展	B．邦国林立的国家形态
C．粟稻农业的早期分工	D．多元一体文明的成熟

5 . 在河姆渡遗址出土了大量的陶器，有炊煮食物用的釜，蒸食物的甑，煮水的盘，盛放食物的豆、盘、钵和盆等。这些用具的出土从侧面反映出当时的河姆渡文化（     ）

A．已经产生贫富、阶级分化	B．已经开始全面种植水稻
C．黄河流域生产力水平较高	D．已经处于生活定居状态

6 . 2021年位于内蒙古东南部的兴隆洼遗址入选全国“百年百大考古发现”。这里曾发掘出170余座半穴居房址、磨光玉器、碳化谷物、骨笛以及宗教相关的合葬墓，被誉为“华夏第一村”。这些考古发现不能佐证该遗址居民（     ）

A．阶级分化出现

B．处于定居生活

C．精神生活发展

D．从事农耕生产

7 . 中国北疆地区发现的旧石器时代遗址有三十余处，从旧石器中晚期到青铜时代连续地层积遗址仅有一处，即内蒙古金斯太遗址。金斯太遗址旧石器文化层中的遗物主要是石制品和马、羊、鹿等动物化石，包括具有欧洲技术风格的石器。金斯太遗址（     ）
①反映了北疆地区部落战争较为频繁②有助于研究与周边区域的互动关系
③有助于考察文明与环境的内在联系④见证了古人类的原始农耕定居生活

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

8 . 距今6000年至5300年前后，中国各地区进入跨越式发展的转折期。大汶口文化出现随葬品超过百件的大型墓葬，安徽凌家滩遗址出现祭坛和随葬大量玉器的大型墓葬，辽宁牛河梁遗址群出现专门举行宗教仪式活动的“圣地”。这些现象说明（     ）

A．相对稳定的政治实体逐步出现	B．中华文明呈多元一体的趋势
C．早期国家的政治实践已经完成	D．中华各地区的文明齐头并进

9 . 传说“五帝”之中的颛顼，“命南正重‘司天以属神’，命火正黎‘司地以属民’”【注：命：任命。司：负责。属：属领】：大约相当于“五帝”后期的良渚文化遗址，出土了大量玉器，并且出现了大型的墓地、祭坛和神庙。这最能说明（       ）

A．传说没有史料价值	B．阶级分化已经出现
C．玉器制作水平先进	D．社会分工得到发展

10 . 考古发现，新石器时代后期，已从普通聚落中分离出一种新型的中心聚落，它通常是某一区域内宗教文化乃至政治与经济的中心，其中许多兴建有城墙。中心聚落的出现体现出（       ）

A．中华文明多元一体	B．社会阶层分化
C．早期国家初具雏形	D．建筑技术发展