1 . 考古学家在黄河流域的西水坡遗址出土了蚌塑的龙；在辽西地区的红山文化遗址出土了有“中华第一龙”美称的C形玉龙（下左图）；在长江流域的安徽凌家滩遗址出土了龙形玉牌（下右图）。这可用于说明（     ）

A．龙文化成为区域间交流桥梁	B．龙是中国先民共同的信仰
C．中华文明具有多元一体特征	D．黄河流域是中华文明源头

2 . 考古发现，兴隆洞遗址出土的文化遗物距今约14万一13万年，其中剑齿象门齿上两组人工刻画纹的起止位置、走向、深度、曲度和排列情况明显有别于各种自然营力的痕迹，是古人类为模仿自然现象或为表达某种意念而有意识地刻画、创作出来的。由此可见，该遗址区域（     ）

A．铁器开始用于刻画	B．原始文化已经萌芽
C．图腾崇拜现象严重	D．中华文明初步形成

3 . 良渚文化的玉璧和玉琼后来演变为中原礼制的重要器物，并留下了苍璧礼天、黄琼礼地的说法，而发现于良清玉琼上的神人普面纹，后来演变成了商代青铜器上的饕餮纹。这表明（     ）

A．长江流域与黄河流域存在史前文明互动	B．中华文明的起源是“满天星斗”式的
C．长江流域在史前时期更早出现国家形态	D．黄河流域孕育了商周时期的礼制文化

4 . 经过几代学者的接续努力，中华文明探源工程等项目的研究成果,已实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。据此可知（     ）

A．黄河流域文明起源较早	B．中华文明源远流长
C．中华文明的多元化特点	D．中国文化博大精深

5 . 《百家姓》里的上古八大姓有姬、姜、姒、赢、妘、妫、姥等，这些姓氏的起源共同折射出当时（     ）

A．母系氏族的特点	B．权贵阶层的出现
C．早期国家的产生	D．血缘关系的传承

6 . 玉器是新石器时代特有的文化标志之一，常作为古人祭祀时通天神之媒介。人与神有着森严的等级差别，那些掌管祭神的上层人物逐渐与人民拉大距离，成为神化了的王或巫。材料所述现象（     ）

A．是生产关系调整的结果	B．反映了当时社会的分化
C．标志早期文明走向成熟	D．是当时神权至上的表现

7 . 考古发现，黄河上游齐家文化出现铜器，长江下游的良渚文化有祭坛和玉礼器，北方草原的新石器文化则以细小的打制、压制石器为主要特点。这反映出当时（     ）

A．自然环境决定文明发展程度	B．不同文化之间缺乏联系
C．中华文明具有多源特点	D．中原地区长期居于领先地位

8 . 犁耕是良渚文化农业耕作的主要方式，在许多遗址中都发现了当时使用的石犁。同以前的耜耕生产相比，犁耕不仅可以提高工效，更好地改变土壤结构，而且也为条播和中耕除草技术的产生提供了条件，使荒地得到更大面积的开发。这反映了当时（     ）

A．农民阶级劳动工具单一	B．社会经济发展并走向繁荣
C．农业生产水平有所发展	D．生产资料私有制已经出现

9 . 阅读材料，回答问题。
(1)我国新石器时代文化遗存分布广泛，具有多元一体的特征。写出新时器时代两种典型的文化遗存。（北方、南方各一处）
(2)有学者认为：“二里头文化对后世产生深远影响”。围绕此观点，对下表二里头遗址的考古发掘成果做出相应评价。（任选四项）

类别	考古发掘	评价
宫城	宫城规划成“九宫格”的宏大格局：祭祀区、宫殿区和官营作坊区恰好在“九宫格”的中路，宫殿区位居中心，呈四合院式中轴对称布局，为多进院落宫室建筑群。
祭祀	宫城北区有最早的大型国家祭祀区，祭祀权利被上层贵族垄断。
墓葬	墓葬从规模和随葬品规格上分成多个等级：既有最高等级墓葬中的玉质礼兵器；又有一般墓葬中的陶制礼器。
作坊	南部的大型作坊区主要为绿松石作坊与青铜器作坊，且外有围墙。
龙形器	绿松石龙形器，龙身体附着菱形花纹，由绿松石片侧立而制，龙身上着一铜铃，形象生动传神。

——摘自江昊然《公共考古视野下的夏文化》

(3)二里头遗址是否为夏朝都城，研究者还存在争议。如确认这一结论，你认为还需补充什么证据？

10 . 玉璧和玉琮在中国古代是重要的“礼器”，《周礼》有“苍璧礼天”“黄琮礼地”的记载。江苏武进寺墩良渚文化中期的一座大型墓葬中，曾出土随葬玉璧24件，玉琮32件，这说明(　　)

A．中国已经迈入阶级社会	B．旧石器时代生产力水平低下
C．原始社会重视祭祀活动	D．父系氏族社会贫富分化明显