材料 神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期，今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。
洪水神话，以女娲补天为例，《论衡·谈天篇》中所载：“儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”
符命神话，以《宋书·符瑞志》为例，符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段，旨在论证“禅让” 是历史演进、王朝更替的合理选择，进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。
——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》
(1)根据材料并结合所学知识，分别阐释文中两则神话传说的史料价值。(2)根据材料并结合所学知识，分析神话传说产生与传播的原因。
材料一 黄帝被奉为中华民族人文初祖，黄帝传说源远流长。春秋战国时期，“百家皆言黄帝”。
| 派别及典籍 | 观点 |
| 儒家 ——《大戴礼记·五帝德》 | 孔子曰:“黄帝都，以与炎帝战于阪泉之野,三战而后克之。始垂衣裳,作为黼黻(礼服)。治民以顺天地之纪，播时百谷，尝味草木,仁厚及于鸟兽昆虫。” |
| 法家 ——《商君书·画策》 | 神农既没，以强胜弱,以众暴寡,故黄帝作为(制定)君臣上下之义,父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯(刑罚),外用甲兵，故时变也。 |
材料二 汉代以来逐渐形成了以黄帝为主支谱系的文化认同。《史记》将《五帝本纪》作为中国历史之开篇，又以黄帝为五帝之首。据《史记》记载，黄帝的后人有两大分支：一是黄帝→昌意+颛顼（舜、禹）；二是黄帝→玄嚣→嬌极→帝喾（尧、商、周）。在汉代，不仅尧、舜、禹、商、周为黄帝后裔，就连楚、越、匈奴也被《史记》纳入黄帝谱系。如“楚之先祖出自帝颛顼高阳，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”。以黄帝为始祖的姓氏谱系，固然有以血缘为纽带的色彩，但实质上属于文化内聚。汉高祖称帝前，曾公开祭拜黄帝。汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”。在中华五千年文明史上，中华民族与黄帝总是精神相通、血脉相连的，对于黄帝的文化认同也成为中华儿女智慧和力量的重要源泉。
——摘编自李俊《炎黄文化与民族认同》等
材料三 1937年4月5日国共两党首次在同一地点、同一时间来祭拜黄帝。
| 国民党《祭黄帝陵文》 | 共产党《祭黄帝陵文》(毛泽东) |
| ……维我黄帝，受命于天；开国建极，临治黎元。始作制度，规矩百工；诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；爰诛不庭，华夷永判…… | ……懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。……频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权…… |
(1)根据材料一、比较儒家和法家笔下黄帝形象的异同，结合春秋战国时期的思想状况，说明异同产生的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉代以来黄帝文化认同的特点。
(3)根据材料三、对比国共两党的祭文在形式和内容上的异同。结合所学知识，分析国共两党共同祭拜黄帝的作用。
材料一 汉代之前，关于中华血缘之祖的说法有多种。汉代以来，黄帝地位在民间信仰体系中逐渐超越其他先祖形象。司马迁在撰写《史记·黄帝本纪》时，走访了黄帝足迹所历之地，考察了黄帝的事迹与影响，最终把黄帝作为第一位的古圣帝写入《史记》。汉武帝曾把黄帝作为陪祭“太一”之神而祭祀。其后，汉宣帝、王莽也郊祀过黄帝。东汉时期，光武帝把黄帝作为“中央之帝”定期予以隆重祭祀，祭祀的规格都有严格规定。在统治者看来，“黄帝”不但是中华始祖，还是无所不能、神通广大的神祇，而且，黄帝不再是陪祭之神，而是作为真正的“中央之帝”予以隆重祭祀，其突出标志显示在祭品等级上：“天、地、高帝、黄帝各用犊一头，青帝、赤帝共用犊一头，白帝、黑帝共用犊一头，凡用犊六头。”
——摘编自刘德杰《汉代对黄帝始祖的认知与接受》
材料二 1937年3月杭州谈判期间，中国共产党代表周恩来和蒋介石达成一致意见，拟于本年清明节由国共两党同赴陕西祭拜黄帝陵。国共两党的祭文都赞扬了黄帝的丰功伟绩，但国民党的祭文通篇限于追述轩辕功业，乞求黄帝保佑。共产党的祭文分三个层次，从“赫赫始祖”到“雄立东方”是第一个层次，歌颂中华民族伟大始祖轩辕；从“世变沧桑”到“我为奴辱”是第二个层次，讲述国运变化；最后表达共产党人坚决抗日的决心，呼吁各党各界团结一致。中共祭文本准备由上海《大公报》发表，但由于该报地处国统区，因此始终未能发表出来。世人最终还是通过延安《新中华报》相关消息看到这篇祭文。
——摘编自朱召鸿《抗日战争时期国共两党祭祀黄帝陵的文化认同与政治分歧》
(1)根据材料一，概括汉代黄帝认同现象形成的特点，并结合所学知识归纳其影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出1937年国共两党祭黄帝陵的原因及主要分歧。
材料一 轩辕黄帝像
材料二 1937年4月5日国共两党首次在同一地点、同一时间来祭拜黄帝：
……维我黄帝，受命于天；开国建极，临治黎元。始作制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；爱诛不庭，华夷永判……
——国民党《祭黄帝陵文》
懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。……频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为？各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权……
——共产党《祭黄帝陵文》（毛泽东）
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中华民族奉黄帝为文明初祖的原因并概括其历史影响。
(2)根据材料二对比国共两党的祭文在形式和内容上的异同。请结合时代背景分析国共两党共同祭拜黄帝的原因和作用。
材料一 古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年（公元281年）。其中明确记述了“昔尧德衰，【舜】复偃塞丹朱（尧之子），使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。
1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利【己】也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。
材料二 尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
——《史记·五帝本纪》
(1)举例说明材料一、材料二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。(2)分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。
材料一 据《山海经》记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘古、伏羲的故事为汉族、羌族和云南许多少数民族共有的神话。黄帝被认为是其他四帝的祖先，《五帝本纪》中说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以幸明德。”战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。拓跋珪在其昭文中说：“夫刘（邦）承尧统，旷世积德。……《春秋》之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢”。孝文帝拓跋宏在位期间，曾下令改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等。
——据费孝通主编《中华民族多元一体格局》
材料二 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇，王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林，就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家，并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释，赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
材料三 中华人民共和国成立后，在边疆少数民族地区实行民族区域自治制度。国家大力支援边疆建设和发展，使其长期落后的局面得到扭转，开始展现出前所未有的活力。“中国政府对少数民族文化的保护……不局限于某种文化类型，而是关涉少数民族社会生活的方方面面。”由于少数民族的构成及其地理分布具有特殊性，中国政府往往使用“边疆民族地区”概念，甚至采用“民族地区”指代“边疆地区”。随着国家由建设时期向发展时期转变，内外情势发生了重大变化，中国的边疆观念在适时调整，并在海洋边疆、高边疆、信息边疆等领域进行积极的实践探索。
——摘编自杨力源《边疆治理与中华民族共同体意识演进》等
阅读材料，回答问题：
（1）根据材料一并结合所学知识，简析少数民族政权华夏认同的历史作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，近代民族国家认同建构的原因，并简析其历史意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括建国以来我国边疆治理举措的特点，并谈谈你对国家边疆治理问题的认识。
