材料一“工匠”一词出现于春秋战国时期。《逸周书．文传解）中记载：“山林以遂其材，工匠以为其器"。东汉的《说文解字》中解释为“工者，巧饬也。百工皆称工、称匠。”《管子。立政》说道：“工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也……工事无刻镂，女事无文章，国之富也。”《考工记》中记录了大量有关器物制造的标准尺寸和技术要求，书中从零件制造、工艺应用、材料选择、规格要求以及成品检验等环节都进行了详尽叙述……被封建统治者、士大夫、官吏文人所鄙视的科学技术终究要发展，但是只能在农业、手工业生产实践的基础上，依靠匠人经验的缓慢积累而自发地发展。崇德尚贤、德艺兼修也成为中国古代工匠砥砺技艺、修身养性的专业职责与精神追求。
——摘编自赵薇（中国古代工匠精神特点及其价值追求》
材料二19世纪30年代，德国最初在制造业上采取偷师、模仿英法制造业的方式，假冒伪劣现象严重。1887年，英国在修改《商标法》条款时，带有侮辱性地规定，所有德国进口商品必须标明“德国制造”，19世纪90年代开始，德国在深刻反思的情况下开始学习美国，大力促进应用科学研究。德国工匠勤奋、严谨、有序、热情的工作态度无不体现着宗教追求，充满着理性精神的德国哲学渗透着德意志民族内向、深沉和善于思辨的民族品格。从1907年德国建立第一个旨在主张标准化和批量化生产设计组织——德意志制造联盟起，截至目前德国已经基本建立起了涵盖主要行业与产业的标准起草组织。一战后，德国相继出台了《反对限制竞争法》《企业基本法》等一系列法律法规，用以规范企业的治理结构和能力，并适时进行修订。德国著名的伍尔特集团，自1945年成立以来，始终如一地生产“螺丝"；这一单一产品，其产品在很多领域是不可替代的。德国鼓励技术工人移民，在德国工作的技术“工匠"，享受永久居留权。德国“工匠”培育的最主要渠道是职业教育，有近80%的年轻人接受不同形式的职业教育，而且职业教育几乎覆盖所有职业。在工匠精神的影响下，德国在机械、钢铁、电气、化工等领域打下深厚根基，“德国制造”声名显赫。
——摘编自徐春辉《德国“工匠精神”的发展进程、基本特征与原因追溯）
(1)根据材料一并结合 所学知识，指出古代中国工匠精神产生及发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代德国工匠精神形成的原因，并分析其影响。
| 朝代 | 夏商周 | 秦汉 | 魏晋 | 宋元 |
| 称谓 | 臣、人、众、野人 | 夫、仆 | 田客、部曲 | 佃客、庄客、农户 |
| A．自给自足封建小农经济的形成 |
| B．土地经营制度的变化 |
| C．历代赋役制度的改革 |
| D．农民经济地位的不断提高 |
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 清代地方州县是上层政权机构或正规官僚行政机构的最低一级，州县官因之称为“亲民之官”。县以下为基层社会，清代基层社会主要的构成要素有三大系列社会组织；一是官方出面组织、作为上层统治伸向基层统治触角的里社保甲坊厢系列；二是聚族而居、自然形成的家族宗族乡族系列；三是同样自然形成、互动共生的经济型乡族组织及行业组织系列。这三大系列社会组织或平行，或重叠，或交错，其所处位置及相互关联的方式，反映了清朝基层社会组织结构及发展态势。
——摘编自张研等著《清史十五讲》
材料二 十七世纪英国的基层社会管理尚未形成完善的管理机制，他们主要通过民众选举推选出合适的民警人员，与当地的教会管理相互交织。地方政府与居民的关系并非完全的“按章办事”，而是时刻地变换着的。换言之，在教区的社会管理中，他们的裁决大多是依照约定俗成的习惯来进行的，教区民警和地方官吏都受到传统文化习俗和行为规范的约束。在这个地方共同体中，最有效的约束并非是来自帝国的条文章程，而是“睦邻关系”的传统，法律相比而言屈服于这种观念，而不是凌驾之上。这种管理机制能够充分地体现人性，而不是冰冷的事实。这种闪烁着自由的管理机制，虽然在处理问题方面没有严格的刻度作为标准，但是他在英国十七世纪的基层管理上面起到了相当大的作用，直到后来英国建立起规范化的近代的官僚体制，才逐渐取代这种“乡绅自治”的管理体制。
——摘编自许洁明《十七世纪的英国社会》
（1）根据材料并结合所学知识，概括清代基层社会组织的主要特点及其积极作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较十七世纪英国与清代基层社会管理的不同之处并分析其原因。
材料一 《后汉书》载：“建初中，人有侮辱人父者，而其子杀之，肃宗贯其死刑而降宥之，自后因以为比。是时遂定其议，以为《轻侮法》”。陈留李充“遭母丧，人有盗其墓树者，充手自杀之”，不仅没有被治罪，竟以“高行”被征为博士。由于以“孝”“义”复仇不罪，连锁复仇自然也增多起来，至和帝时，已增至“四五百科”。对于强宗豪右来说，亲族是显示力量、谋求经济、政治利益的工具，而对于一般族员来讲，虽要忍受各种族规的约束，但毕竟是获得了重要的保护者和代言人，血亲复仇的盛行成了维系宗族团结的重要凝固剂。复仇风也直接引向了统治阶级上层，如窦宪“性果急，睚眦之怨莫不报复”，明帝时，韩纤曾经审判过实宪的父亲窦勋的案件，窦宪居然令人将他杀死，割下首级在窦勋墓前祭奠。永元九年，尚书张敏上书力陈《轻侮法》的种种危害，和帝下令废止《轻侮法》。
——摘编自曹金华《<轻侮法>与东汉的血亲复仇风》
材料二 为适应“新政”需要，清政府任命沈家本和伍廷芳为修律大臣，对旧律进行大规模的变通修订。1911年1月，《大清新刑律》正式颁布，体现了近代刑法的精神。传统刑法中礼是刑法的重要原则，《大清新刑律》删去了以家天下和宗法制为根据的“八议”、“十恶”、请、减、赎等具有礼教色彩的法律内容，与此同时，引进了故意、过失、正当防卫等现代刑法理论。《大清新刑律》还规定：“法律无正条者，不问何种行为，不为罪”。在清律中，君臣、官民、士庶、良贱、男女、旗人及汉人之间犯罪在法律程序和定罪量刑上都有着极大区别。《大清新刑律》取消了特权的存在，基本确立了法律平等原则。《大清新刑律》反对酷刑，废除肉刑，确立了文明的刑罚体系。特别是将凌迟、枭首、戮尸寺酷刑废除，对于丑辱刑刺字全面取消。
——摘编自杨智平、黄国耀《论清末“新政”时期的刑法变革》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析《轻侮法》产生的原因及其消极影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出《大清新刑律》相对于《轻侮法》的进步之处并简析其成因。
古希腊文化与中国文化的发展模式差异很大。西周时期出现的“国”是在分封制度下，由周人驻防各地，凝聚而成。诸侯之下，又有卿大夫，每一层级均从上级授民授土取得权力，而每一级的主权都不完整。完整的主权只有周天子拥有，尊王是诸侯国政权合法性的依据。而希腊的城邦则是在一个地区内，若干村落聚合而为政治与经济的共同体。城邦是自卫的单位，在经济上自给自足，城邦居民侍奉同一保护神，以建立同群的认同。共同体的领袖大抵是雄杰之士，以个人的勇略、智谋、品德取得众人的信服。他们尽管被称为君王，但仍须耕作渔猎。
（1）结合所学，比较古代希腊城邦和西周诸侯国两种发展模式的不同。
| 希腊城邦 | 西周诸侯国 | |
| 形成途径 | ||
| 主权状态 | 不完整 | |
| 首领产生标准 | 才干、品德 | |
| 文化认同 | 侍奉同一保护神 |
近代以来，中国面临种种严重的问题，出现了解决问题的不同思路。维新派号召全国人民“合一群，同道德，同法律，同风俗，同文学美术，而组织一完全无缺之国家”，断言“世界由是而文明，欧美由是而进者也”。
而在新文化运动中，陈独秀认为个人的人权和科学才是欧洲“优越于他族”的原因。胡适更是大声疾呼：“争你们个人的自由，便是为国家争自由；争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
（2）分别概括材料中所体现出来的两种救国主张；结合所学，分别指出导致这两种主张的原因。
| 巴黎公社 | 《共产党宣言》发表 | 中国五四运动 | 1832年英国议会改革 | 第一国际成立 |
| 俄国农奴制改革 | 日本明治维新 | 印度非暴力不合作运动 | 德意志帝国宪法颁布 | 法兰西第三共和国建立 |
（3）以“19世纪后 运动的发展”为主题，从上述表格中选出三个历史事件，再补充一个符合该主题的历史事件，以这4个事件为材料，写一篇小短文。
要求：主题明确；事件选择完整、准确；材料运用充分；逻辑清晰；史论结合。
