1 . 春秋时期，中原各国自称为“华夏”，在与戎狄蛮夷频繁往来和密切联系中，民族关系发生变化。这种变化主要指（       ）

A．经济发展

B．社会变革

C．诸侯纷争

D．华夏认同

2 . 春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动的时期，下列分别为《春秋列国形势图》（左）和《战国形势图》（右），两幅图共同反映了（     ）
   
①天下共主   ②礼崩乐坏   ③战争频仍   ④民族交融

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

4 . 春秋时吴国贵族虽自称是太伯之后，但在西周之后很长时间内却并未表现出亲近华夏的一面。而在春秋时期他们开始强调自身的华夏血缘，则并非偶然。吴国毗临楚国，通过强调与华夏的血缘关系，吴国获得了华夏（如晋国）的支持，增强了吴国与楚国等同抗衡的实力。由此可见（     ）

A．政治利益影响华夏认同	B．血缘联系保证华夏认同
C．接受华夏文化推动融合	D．楚国排斥在华夏族以外

5 . 战国时期，各诸侯国在撰写本国史籍时，多称自己是“夏”或“中国”；同时还追溯它与夏商西周各代王朝的过往关系。这反映了先秦时期（     ）

A．华夏文化的认同加强	B．中原农耕文明的扩展
C．中央集权制度的形成	D．统一多民族国家发展

6 . 春秋时期的外交“辞令”多是群策群力，战国时期的外交“辞令”则多为个人随机应变、有的放矢，还出现了专供辩士学习与取用的虚拟游说文辞资料。这一变化是当时（     ）

A．礼乐制度强化的结果	B．列国纷争激烈的反映
C．王室衰微加速的表现	D．华夏认同增强的体现

7 . 西周至春秋时期，“公”主要指国君、祖宗，“私”主要指卿大夫，“公”“私”的价值色彩不浓：到战国时期，“公”则主要指国君和朝廷，以及公平、公正之义，“私”则主要指百官和普通民众，以及私心、私欲等。“公”“私”的指向和价值内涵的变化反映了（　　）

A．社会经济不断发展

B．汉字含义日渐丰富

C．君主专制逐渐确立

D．宗法分封日趋瓦解

8 . 黄帝祭典。
黄帝祭典是中国祭祀文化重要内容之一，各个时代都非常重视。2021年4月4日，在陕西省黄帝陵祭祀广场

材料一   故有虞氏神黄帝而祖颛顼……。夏后氏神黄帝而祖颛顼……。

——春秋时期左丘明《国语鲁语上》

（注：“有虞氏”指舜及其后裔；“神”，祭祀；“夏后氏”指夏朝的后裔）

材料二   ……陈侯因齐曰：“皇考孝武桓公恭哉！大谟（慕）克成。其唯因脊扬皇考，邵缍高祖黄帝……”。（译文：皇考孝武桓公，恭谨而有大谋略，克己至诚。我只是承袭了齐国基业，弘扬皇考的光明大统，效法以前的高祖黄帝）

——战国初期《陈侯因齐敦》铭文（部分）

（注：“因齐”，人名，齐国国君齐威王；敦，古代盛放食物的器具）

(1)区分材料性质，上述材料中源于传世文献的是____；源于考古实物的是____。（填写材料编号）
(2)材料一、二在黄帝祭奠的目的上有何异同？

材料三   魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色；宜改姓元氏。”

——北宋司马光《资治通鉴》卷140

(3)材料三中“魏主”属于____民族；“魏主”强调“魏之先出于黄帝”的目的是什么？

材料四   民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词曰：赫赫始祖，光被遐荒，建此伟业，强邻蔑德……我为奴辱……泱泱大国，让其沦胥。……还我河山，此物此志，永矢勿谖……。

——毛泽东《祭黄帝文》

(4)材料四中“民国二十六年”是公元哪一年？说明材料发表的时代背景。