项目 | 孔子 | 老子 | |
地位 | 儒家学派创始人 | 道家学派创始人 | |
思想 | 哲学 | 核心观念是“ | “道”是天地万物本原、天人合一、朴素的辩证法 |
政治 | “ | 主张顺其自然、 | |
教育 文化 | “有教无类”、整理文献、对文化传承作出重要贡献、主要思想和言论记录在《论语》中 |
(1)孔子的思想主张
①孔子思想的核心观念是“
②孔子对现实不满,主张恢复西周等级森严的
(2)孔子教育方面的显著成就
①孔子以“有教无类”的思想办学,推动了
②相传孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理,后来这些文献成为
③孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《
(1)概况:名丘,字仲尼,出身于春秋后期
(2)思想
①哲学:人本思想:核心观念是
②教育:以
③文化:对
(3)影响
①地位:孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家,儒家学派的
②在当时:孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。
③对后世:汉代大一统之后经过历代学者的发扬和统治者的改造,逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流。
(1)地位:是
(2)背景:礼崩乐坏、社会动荡。
(3)核心问题:
(4)思想主张
核心观念 | “ |
政治方面 | ①顺应民心,爱惜民力,“ ②恢复 |
教育方面 | 以“ |
典籍整理 | 对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理,孔子的思想言论记载于《论语》中 |
A.商周文化人本色彩逐渐加强 | B.神权政治色彩淡化 |
C.神权遭到王权冲击 | D.中华文化具有一定民主色彩 |
材料一:
思想家 | 观点 |
老子 | 人法地,地法天,天法道,追法自然。(《老子》) |
庄子 | 天下莫大于秋毫之末,而泰山为小。(《庄子》) |
荀子 | 天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。(《荀子》) |
材料二:马克思说:“土地是人类伟大的实验场所”。……每当一个国家或者民族要者手来表述他们自己历史的时候,人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系,作为分析和处理其他历史现象的一条脊骨。
案例举证:秦“用商鞅之法,改帝王之制”“富者田连阡陌”;汉为护农计,令“贯人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽,操兵,乘骑马。”“重租税以因辱之”;在政府政令的号召下,情愿离开“狭乡”远涉关山去到“宽乡”落户的人们,是北魏的自耕农;至唐前期,狭乡不足者,听于宽乡遥授。为了改变“千年田八百主”的小生产状态,中国共产党在“改地换天”的过程中,成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。
——编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等
材料三:不同时期气候变化与农牧交错带位置移动关系图
注:实线代表温度变化,以0线代表1980年温度水平。虚线代表农牧交错带移动位置,以0线代表1980年农牧交错带的位置,以北移为正方向,以南移为负方向。
秦汉:公元前221—公元220年,明朝:公元1368—1644年。
——李霞《基于GIS的中国北方农牧交错带时空变化及特征研究》
(1)人地关系,也是天人关系。阅读材料一,结合所学,指出老子在天人关系上的思想王张。在老子看来,天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都可以相互转化,其据以分析的方法论是什么?请说明庄子“齐物”追求的精神境界。
(2)在人地关系的图景中,古往今来许多政治家或政党通过田制改革,调整人地关系。根据材料二,结合所学,分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么?为了改变小生产状态,“改地换天”的新中国,开展了对农业的社会主义改造,请用一句话概括“改造”的内涵。
(3)有学者认为,由于自然和人文双重因素,明长城较秦长城和汉长城向东南后缩数百公里。根据材料三,分析“后缩”的自然因素。
①核心观念是“
②主张恢复西周等级森严的
A.周公是中国传统文明的集大成者 |
B.中国文明具有一脉相承的发展特征 |
C.中国传统文明的核心内容不断变化 |
D.礼乐文明是三代文化漫长演进的产物 |
A.“仁” | B.恢复西周等级森严的礼乐制度 |
C.“己所不欲勿施于人” | D.制度应随着时代变化有所改良 |