| A．在治国理念上截然相反 | B．顺应了历史发展的趋势 |
| C．迎合了封建贵族的诉求 | D．蕴含着朴素的民本思想 |
| A．说明华夏认同观念不断增强 | B．反映了分裂中孕育的统一趋势 |
| C．表明社会各阶层间流动加速 | D．适应了统治者富国强兵的需要 |
材料一 孔子的圣人形象，早在孔门弟子那里已经大致形成，但是，还没有得到人们的公认。到了汉代，孔子渐渐成了从官府到民间共同推崇的圣人。司马迁将孔子列入世家，不仅肯定了孔子是圣人，而且推崇其为“至圣”，认为孔子是从圣人中走出来，出类拔萃、独步天下的人物。
材料二 “五四”新文化运动的重要内容之一、是批孔，“打倒孔家店”。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等纷纷揭批孔子，认为孔子是封建礼教的代表；孔子尊君，易演成“独夫专制”之弊；孔子讲学，不许问难，易演成“思想专制”之弊；孔门伦理，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德；孔子者，历代帝王专制之护符也。
材料三 自20世纪80年代以来，重新认定孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和哲学家，指出孔子思想是中国传统文化的重要组成部分，对世界文化也有广泛而深远的影响，吸收孔子思想的精华，有助于推动中国的现代化建设，孔子的智慧到今天仍然可以指引着人类前进的脚步。
——上述材料均摘编自王钧林《历代孔子形象之嬗变》
根据材料，结合相关史实，围绕孔子“形象”变化，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）| A．迎合了封建贵族的政治诉求 | B．意在强化儒学的主流地位 |
| C．反映了儒家与法家思想分歧 | D．脱离了孔子仁礼思想内核 |
| 角度 | 老子（约前571—前471） | 孔子（前551—前479） | |
| 生活 时代 | 春秋后期 | 春秋后期 | |
| 诸侯 国别 | 楚国 | 鲁国 | |
| 主要思想和成就 | 哲学思想 | ⑴将天地万物的本原归结为“道”； ⑵追求 ⑶具有朴素的 | 伦理观上，孔子主张“性相近” |
| 政治思想 | 在政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代 | ⑴提出“仁”与“礼”的学说： ①孔子思想的核心观念是“ ②孔子对现实不满，主张恢复西周等级森严的 ⑵孔子承认制度随着时代变化应当有所改良 | |
| 教育 | — | 孔子以“ | |
| 著述 | 老子的思想和观点见于《老子》一书 | ⑴晚年整理文献“六经”，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献； ⑵他的主要思想和言论载于《论语》当中 | |
| 评价（地 位及影响） | 老子是道家学派的创始人，他的思想在我国历史上产生了深远影响 | ⑴孔子是我国古代思想家、教育家，儒家学派的创始人； ⑵他开创的儒家文化成为中国传统文化的最主要部分，他的思想在我国历史上产生了深远影响 | |
| 项目 | 孔子 | 老子 | |
| 地位 | 儒家学派创始人 | 道家学派创始人 | |
| 思想 | 哲学 | 核心观念是“ | “道”是天地万物本原、天人合一、朴素的辩证法 |
| 政治 | “ | 主张顺其自然、 | |
| 教育 文化 | “有教无类”、整理文献、对文化传承作出重要贡献、主要思想和言论记录在《论语》中 | ||
| A．商周文化人本色彩逐渐加强 | B．神权政治色彩淡化 |
| C．神权遭到王权冲击 | D．中华文化具有一定民主色彩 |
材料一 春秋战国时期，儒家学派主张①“仁”与“礼”；②“民为贵，社稷次之，君为轻”……
材料二 董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。……二千年来国教之局，乃始定矣。
——梁启超《饮冰室文集》
材料三 两宋时期，一种新的儒学体系——程朱理学形成了。
材料四 他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
——摘编自尚斌《中国儒学发展史》
(1)根据材料一，说明①和②分别是谁的思想主张？(2)根据材料二，概括董仲舒的思想主张。
(3)请写出程朱理学的代表人物？
(4)根据材料四，请说出“他”是谁？综合以上材料，谈谈你对中国古代儒家思想发展的认识。
材料一：
| 思想家 | 观点 |
| 老子 | 人法地，地法天，天法道，追法自然。（《老子》） |
| 庄子 | 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。（《庄子》） |
| 荀子 | 天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（《荀子》） |
材料二：马克思说：“土地是人类伟大的实验场所”。……每当一个国家或者民族要者手来表述他们自己历史的时候，人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系，作为分析和处理其他历史现象的一条脊骨。
案例举证：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田连阡陌”；汉为护农计，令“贯人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以因辱之”；在政府政令的号召下，情愿离开“狭乡”远涉关山去到“宽乡”落户的人们，是北魏的自耕农；至唐前期，狭乡不足者，听于宽乡遥授。为了改变“千年田八百主”的小生产状态，中国共产党在“改地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。
——编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等
材料三：不同时期气候变化与农牧交错带位置移动关系图
注：实线代表温度变化，以0线代表1980年温度水平。虚线代表农牧交错带移动位置，以0线代表1980年农牧交错带的位置，以北移为正方向，以南移为负方向。
秦汉：公元前221—公元220年，明朝：公元1368—1644年。
——李霞《基于GIS的中国北方农牧交错带时空变化及特征研究》
(1)人地关系，也是天人关系。阅读材料一，结合所学，指出老子在天人关系上的思想王张。在老子看来，天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都可以相互转化，其据以分析的方法论是什么？请说明庄子“齐物”追求的精神境界。
(2)在人地关系的图景中，古往今来许多政治家或政党通过田制改革，调整人地关系。根据材料二，结合所学，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？为了改变小生产状态，“改地换天”的新中国，开展了对农业的社会主义改造，请用一句话概括“改造”的内涵。
(3)有学者认为，由于自然和人文双重因素，明长城较秦长城和汉长城向东南后缩数百公里。根据材料三，分析“后缩”的自然因素。
