材料一 故中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以中国也。自秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊。譬如建屋，孔子奠其基，秦、汉君营其室。
材料二
——夏曾佑《中国古代史》
对于统治者来说，想要维持一个政权的统治，必须在这四个方面完成制度建设
（1）中央与地方的权力分配模式
（2）全民思想的控制模式
（3）社会精英的控制模式
（4）宏观经济制度模式
——整理自吴晓波《历代经济变革得失》
材料三 汉武帝时期，西汉在修复秦长城的基础上继续向西北大规模修筑长城。“北边自敦煌至辽东万一千五百余里，乘塞利燧……（匈奴）攻之，而不能害。”“自敦煌西至盐泽（今新疆罗布泊），往往起亭，……置使者校尉领护，以给使外国者。”“汉两将军大出围单于，所杀虏八九万……是后，匈奴远遁，而慕南无王庭。”
——据《史记》《汉书》整理
(1)根据材料一并结合所学，分析“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行”的主要依据。(2)阅读材料二、结合所学，从传承与革新的角度指出汉初地方行政制度的变化，并列举汉武帝推动建设宏观经济发展的措施。
(3)依据材料三和所学，概括汉武帝时期向西北地区拓展的重大事件，简要说明中西交通道路开辟的意义所在，并用一句话表述汉武帝系列举措的影响。
材料一 孔子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。墨家以“兼爱”“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。法家主张“君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵，绳不挠曲”。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二 “宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。”“天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。”“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
——摘编自朱熹《朱子文集》
材料三 明清之际的学者重视把学术研究和解决社会问题联系起来，关注社会风习，并突破传统政治哲学的樊篱，提出了许多具有近代意义的政治观念。在学理上，明清之际的学者强调学术研究与解决社会问题密切结合，注重学术研究的社会效用。在君权和民众问题上，王夫之、黄宗羲等人强调民众利益高于君权、高于一家一姓之利益。
——摘编自王记录《论明清之际士大夫思想观念的蜕变》
(1)据材料一，指出儒墨法三家思想各自核心主张，并结合所学概述百家争鸣的影响。(2)据材料二，概况宋代理学的主要主张有哪些?
(3)据材料三，概括体现明清之际新思想的主张。从中国古代思想的发展历程中，你有何认识?
| A．孟子主张“德治”“民贵君轻” | B．老子主张无为而治，小国寡民 |
| C．墨子主张“兼爱”“性本善” | D．韩非子主张“法治”，逍遥自在 |
| A．“大道之行也，天下为公” | B．“天行健，君子以自强不息” |
| C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” | D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” |
| A．克己复礼 | B．清净、无为 |
| C．民贵君轻 | D．兼爱、非攻 |
| A．顺应变革潮流力促发展 | B．活跃思想引起争鸣 |
| C．维护周礼以巩固旧的统治秩序 | D．明理以扩充善性 |
| A．儒家倡导人人平等 | B．劳动教育开始普及 |
| C．墨家重视生产技艺 | D．平民阶层得到发展 |
材料一 春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无遗，思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮，孔子便是这种思潮的代表。
——樊树志《国史概要》
材料二 汉初奉行黄老思想，无为而治，最大的贡献是培养国力，但不适合于统一大帝国的治理。为了从意识形态方面维护中央集权体制，汉武帝采纳儒家出身的官僚建议，罢黜百家，独尊儒术。
——樊树志《国史概要》
材料三 当历史向前演进，有识之士不能不想到，本土思想与佛教相比，自身有一些弱点、不足，例如.佛教讲祖统，禅宗最讲祖师法裔继承关系，而中国儒家没有这样的统绪。中国儒家谈“人道”，着重于人的道德实践，但缺少应有的抽象哲学理论。
——张岂之《中国历史十五讲》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出孔子提出的“稳定社会和安抚人心的原则”有哪些，分析其思想遭到冷落的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出西汉治国思想变化的原因，并简要评价这一变化。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出儒家思想存在的缺陷，儒学家如何解决这一问题。
| A．努力恢复西周政治秩序 | B．代表地主阶级的利益 |
| C．维护奴隶主贵族的统治 | D．追求理想的社会秩序 |
| A．“复礼”与“归仁” | B．“无为”与“自然” |
| C．“兼爱”与“尚同” | D．“变法”与“专制” |
