1 . 春秋战国时期，中国的文化教育领域发生了重大变化，主要表现在

A．贵族垄断了文化教育

B．出现学术下移的现象

C．官办学校在逐渐消失

D．思想控制在日趋加强

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

——《札记·中庸》

材料二 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——《论语·为政》

材料三 “圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉。导民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”

——《孔子论语一刑政》

（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。

材料四 前代国柞（国柞指国运）所以长久者，莫不封建诸侯，以为磐石之固。秦并六国，罢侯置守，二世而亡；……封建之法，实可遵行。

——《唐会要·封建杂录上》

（2）指出材料四主张施行哪种政治制度，并概括其理由。

材料五

（3）根据材料五，指出秦朝、汉初分别采取什么制度管理地方？汉初实行的这一制度产生了什么影响？

3 . 孔子是中国历史上伟大的思想家，儒家学派的创始人，他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。其思想体系的核心是(   )

A．“仁”和“礼”	B．“无为”
C．“兼爱”和“非攻”	D．“法治”

4 . 《老子》：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁去义，民复孝慈；绝巧去利，盗贼无有。”这表明老子主张

A．民贵君轻

B．精神自由

C．节俭尚贤

D．无为而治

5 . 老子通过对自然和社会的观察，深刻地认识到“万物负阴而抱阳”，他提出“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”等观点，这体现了老子的

A．道的思想

B．无为思想

C．辩证法思想

D．以柔克刚思想

6 . 阅读材料回答问题

材料一：秦始皇三十三年（公元前214年），“发诸尝逋（bu）亡人（逃离原有户籍而出外游食之民）赘婿、贾人……以适遣戍”，在直抵阴山的地方置“四十四县”，又派遣蒙恬率兵三十万北逐戎狄。

——《史记·秦始皇本纪》

材料二：汉武雄图载史篇，长城万里遍烽火，何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。

——翦伯赞《题昭君墓》

材料三：孝文帝：“雅好读书，手不释卷。‘五经’之义，览之便讲，学不师授，探其精奥……。”

——《魏书·高祖纪》

材料四：（汉）灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞、京都贵戚竟为之。

——《后汉·书五行志》

问题：
（1）材料一和材料二对民族关系处理方式上有何异同？
（2）材料三中的“五经”指什么？孝文帝在政治生活中是怎样推行“五经”之义的？
（3）结合材料三和材料四说明民族融合具有什么特点？对中华民族有何影响？

7 . 《孔子家语・致思》中记载：“汝以民为饿也，何不白（告知）于君，发仓以赈之而私（自）以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见（凸显）己之德美矣。”孔子此番言论意在强调

A．救助饥民与否值得商権

B．儒家思想应得到统治者的重视

C．等级秩序应该受到推崇

D．国家统治中“仁”的核心地位

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。

孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。

——据《论语》《孟子》

（1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。

材料二   “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”

“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”

“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”

——《韩非子》

（2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。

材料三   董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

——《汉书》

（3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。

9 . 在孔子看来，从政的人如果真正能以“德”治国，就犹如北极星受众星拱卫一样，将得到人民的拥护，这说明孔子

A．注重社会和谐

B．强调以民为本

C．主张以德治民

D．宣传克己复礼

10 . 在封建社会中，统治阶级为了维护尊卑贵贱的等级制度，要求人们在不同的场合，针对不同的对象，施行不同的跪拜礼。跪拜礼中，“稽首”为“拜中最重”，用于十分正式、庄重的场合，如拜天、拜神、拜祖先、臣拜君、子拜父、学生拜师等。“空首拜”是位尊者对于位卑者稽首拜的答拜礼。“顿首”则是(   )

A．下对上或平辈之间的礼节

B．各种祠祭及丧葬礼中的礼节

C．军队中所行特殊的跪拜礼

D．宫廷礼仪