| A．说明华夏认同观念不断增强 | B．反映了分裂中孕育的统一趋势 |
| C．表明社会各阶层间流动加速 | D．适应了统治者富国强兵的需要 |
材料一 在“百家争鸣”的景观中，“儒法之争”引人注目。事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题……不过，汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。
——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出先秦儒法在“治国”问题上的具体分歧，分析从儒法之争到儒法合流背后的时代变化。
材料二 两汉400余年，（儒家思想）渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想政府了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
（2）阅读材料二，如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？
材料三 黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣”，提出要“以天下为本，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”，“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”又说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。
——袁行霈《中华文明史》
（3）根据材料三并结合所学知识，指出《明夷待访录》为什么被称为17世纪中国的“民权宣言”。并分析其主张没有称为主流思想的原因。
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一:
孔子四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”，“刚健”“有为”，《象辞》所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。他主张“时变”，应在变化的时势中找到最合适的切入点，“苟日新，日日新，又日新”，“与时偕行”。《孔子家语•五帝德》载：“治民以顺天地之纪…‘仁厚及于鸟兽昆虫”“养财以任地”“履时以象天”“春夏秋冬育护天下”之类都提及应对自然的问题。……“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而迭人”作为世界政治生活中的最低共识，用孔子一样对他人充满善意的目光去看待其他的国家和民族，庶几人类可以实现“有道”的大同社会。
——程嘉宏《论孔子儒家思想在当代社会的现实意义》
材料二;
苏格拉底的信息永远被人们用来尽可能地派各种各样的用场。尽管那些审判者想强迫他无言，这个在雅典响起已有2300年的声音从未沉寂过。
——克西季《苏格拉底的新申辩》
材料三：
有人说：孔子是东方的苏格拉底，苏格拉底是西方的孔子，作为代表性的先哲，都是一种文化符号。
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子提出的对当代社会仍具指导意义的思想。
（2）材料二提到“苏格拉底的信息”被人们“派各种各样的用场”，试结合所学知识，说明这一观点。
（3）结合所学知识，谈谈你对材料三中“作为代表性的先哲，都是一种文化符号”这句话的看法。
