1 . 子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（     ）

A．征服自然成为共识	B．成熟宇宙观形成
C．敬天保民思想发展	D．社会生产力提升

2 . 西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子（     ）

A．注重关注人世现实	B．沿袭西周天命思想
C．提倡融合百家精华	D．着意迎合诸侯需求

3 . 黑格尔认为“绝对观念”是宇宙之源、万物之本，绝对精神先于自然界和人类社会而存在，世界的运动变化乃是“绝对观念”自我发展的结果。上述学说所体现的哲学观念最接近（     ）

A．荀子

B．陆九渊

C．顾炎武

D．老子

4 . 中国皖南古村落——宏村，从高处望去，它就像一只昂首奋蹄的大水牛，背依黄山余脉，四周山水与粉墙青瓦融为一体。这体现了老子的哲学思想是（     ）

A．小国寡民

B．无为而治

C．天人合一

D．柔能克刚

5 . 子贡被认为是儒商鼻祖，得到鲁、卫等诸侯国君的敬重。有学者认为，子贡是借助了孔子弟子的身份，并恪守忠恕理念，构建起广泛的人脉，才形成了遍布四方的商业网络，以致“家累千金”。这一现象侧面反映出当时（     ）

A．儒家思想广泛用于商业	B．社会阶级结构发生了质变
C．重商主义观念开始兴起	D．义利价值观得到较好统一

6 . 在孔子看来，统治者应以身作则、率先垂范，教化万民，使之“有耻且格”。孟子认为人如果仅仅“饱食、暖衣、逸居而无教”，就跟禽兽没有什么区别，国家必须要“教以人伦”。这反映出，当时他们（       ）

A．注重维护封建统治秩序	B．强调思想教化的重要性
C．迎合贵族阶层政治诉求	D．主张恢复西周礼乐制度

7 . 关于“礼”,孔子认为“道之以德，齐之以礼”,要求恢复西周的礼乐制度；荀子主张“隆礼重法”;董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”。这反映出儒家思想（     ）

A．一直引领时代的主流思想	B．随时代发展不断赋予新内涵
C．有助于重新构建社会秩序	D．满足了所处时代统治者需要

8 . 有学者认为某思想家的学说是“自然法”思想，这位思想家提出，除了让人民吃饱肚子以外，不要再搞什么绫罗珠宝之财；除搞好农业生产之外，不要使人们再有什么知识和欲望；不要人为地搞什么德、仁、义、礼之类的名堂，认为那是“乱之首”，又认为“夫兵者，不祥之器也”。这位思想家应是（       ）

A．孔子

B．老子

C．韩非子

D．孟子

9 . 《孔氏家语》记载：孔子任鲁国大司寇时提出“隳三都”的政治主张：“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家，过制，请皆损之。乃使季氏宰仲由隳三都。”孔子“隳三都”旨在（     ）

A．贯彻家国一体的政治理念	B．遵守天下共主的分封制度
C．维护等级森严的礼乐秩序	D．缔造四方臣服的专制主义

10 . 古希腊和春秋战国时期的古代中国文明高度发展，交相辉映。下列能佐证这一说法的文明成果是（       ）

A．《十二铜表法》《史记》	B．《荷马史诗》《论语》
C．《万民法》《道德经》	D．《荷马史诗》   《世说新语》