| A．施行仁政 | B．教化民众 | C．隆礼重法 | D．敬天保民 |
材料一 儒家“乐”观念的形成可以追溯到孔子。而孔子的“乐”观念则集中体现在其弟子对其言行而进行编纂的儒家经典著作《论语》中。其中对《韶》和《武》两种音乐的观点，对于人生境界的追求，以及对生活的乐观态度这三维度，从中可以大体概括出儒家“乐”观念的基本内容，有力地说明先秦儒家“乐”观念已经初具雏形。孔子在编纂《六经》时，加入自己的观点，在此期间“乐”观念已经初步形成。孔子的毕生追求，是能够建功立业，希望达到人生价值和社会价值的统一。在孔子垂暮之年，发出“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的感慨，体现了一种坚持不懈的追求，表达了一种渴望建功立业，实现自己的人生价值。
——班小舒《先秦儒家“乐”的观念研究》
材料二 苏格拉底在建构理想城邦时认为，进行音乐教育有利于培养理想城邦守卫者的美德。音乐教育的培养方式是让受教育者全身心地扮演某个角色，“当他就像另一个人那样言说时”，受教育者“完全同化于那个故事中的角色”。守卫者需要模仿那些勇敢、明智、虔敬、自由的人。持续的模仿会让守卫者在言行与思想上形成“习惯”与“天性”。受到良好音乐教育的人会对那些美好事物感到快乐并培育出节制的美德。如果能够按照苏格拉底所设想的那样，一个人从小就接受良好的音乐教育，等其有了理性判断，感性和理性达成和谐从而形成完整的美德，那么就不会出现所谓的“自愿做恶”（“不自制”）的问题。
——盛传婕《柏拉图对快乐主义的接纳与拒斥》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析孔子“乐”观念的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析归纳苏格拉底与孔子对于“乐”观点的不同点及原因。
材料一 孔子以“仁”为核心，主张“为政以德”。《论语》记载：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰：‘去兵’。”孔子认为“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”又主张统治者“施取其厚，事举其中，敛从其薄”。孟子将孔子的仁爱理论发展为“仁政”的政治统治理念，主张将礼乐教化渗透于人民的日常生活中。
认为统治者要在纷争的战乱中取得胜利，不能单纯地凭借武力征讨，最关键的是实现民心的归向和支持。统治者要想获得民心，则必使百姓有“恒产”。孟子提出了“大农业”的概念，将林、牧、副、渔都纳入民生的范畴进行综合发展。
材料二 管子将人民对粮食的依赖性上升到国家的层面，统治者要实现社会秩序的稳定和统治的巩固，那么就必须保证人民无口腹之忧。管子对农业生产条件进行了细致的考察，将土壤及其产物分为九十种，建议当地生产者因地制宜，发展生产。商鞅大力实施其“农战”思想。在他看来，国家之强弱的关键在于粮食的多寡。商鞅将农业和战争紧密结合，以农养战，以战促农，把全国大部分劳动力都束缚在土地上，使其成为耕作者，从事农业生产，提高粮食产量。农民平时生产，战时则从戎打仗。为配合“农战”的顺利推行，他还提出限制人口流动，限制士大夫所养食客数量。
——以上材料均摘编自向德富、赵川《先秦儒法两家重农思想之比较》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括儒家和法家重农思想形成的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简析法家重农思想的影响。
| A．指出了富民应为治国的有效手段 | B．蕴含了“民本”“德治”的要求 |
| C．体现了春秋战国仁政思想的萌芽 | D．促进了封建小农经济的形成 |
| A．注重维护封建统治秩序 | B．强调思想教化的重要性 |
| C．迎合贵族阶层政治诉求 | D．主张恢复西周礼乐制度 |
| A．儒家倡导人人平等 | B．劳动教育开始普及 |
| C．墨家重视生产技艺 | D．平民阶层得到发展 |
| A．礼乐制度塑造士人品格 |
| B．先秦思想家的道德诉求 |
| C．封建地主贵族价值标准 |
| D．儒学对社会秩序的追求 |
| A．阶级立场的不同 | B．都旨在维护统治秩序 |
| C．思想主张的趋同 | D．都强调礼与法相结合 |
人物或学派 | 观点 |
儒家 | “礼也者，理也，乐也者，节也，君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼谬。不能乐，于礼素，薄于德，于礼虚” |
管子 | “人君唯毋听观乐玩好，则败。凡观乐者，宫室台池，珠玉声乐也。此皆费财尽力，伤国之道也” |
墨家 | “当年不能行其礼，积财不能赡其乐，盛饰邪术，以营世君，盛为声乐，以淫遇民” |
| A．传统社会秩序受到冲击 | B．社会动荡影响艺术发展 |
| C．民本理念得到一定凸显 | D．诸子百家之间和而不同 |
| A．对于有争论的历史观点，需要考古学的进展来证实与证伪 |
| B．教科书的权威性大于学者的观点，故应以教科书的观点为准 |
| C．历史的基本事实通过借助多种研究路径，有可能逐步澄清 |
| D．历史学应像其他社会科学一样提倡百家争鸣，避免价值判断 |
