1 . 孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者

A．推行仁政

B．以法治国

C．规范行为

D．监督民众

4 . 关于《老子》成书年代，历来有争议。钱穆从时代背景、思想线索、文体修辞等方面对《老子》作了全方位考察，认为《老子》一书成于《庄子》之后。胡适则对使用"思想线索"论证法考证《老子》晚出提出了严厉批评。1993年，湖北郭店楚墓中出土了竹书《老子》三种，考古界定为"不晚于战国早期"，这就推翻了钱穆等人《老子》成书于战国晚期的说法。这说明

A．判断《老子》成书年代，实物比文献更接近历史真相	B．"思想线索"法在史学研究上没有价值，不足为据
C．怀疑态度值得提倡，但在证据不足时应暂缓判断	D．研究者立场与方法不同，应容许不同观点存在

6 . “社会和谐”自古以来就是中华民族不断追求的理想境界，变社会动乱为“社会和谐”，贯穿于春秋战国百家争鸣的始末。阅读材料，回答问题。

主张	出处
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。	《论语·为政》
明君制民之产（保证农民拥有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。	《孟子·梁惠王上》
视人之国 ,若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。	《墨子》
我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。	《道德经》
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。	《韩非子·有度》

指出材料中各学派围绕“社会和谐”提出的主张，并结合所学知识分析该时期思想争鸣局面与社会环境的关系。