1 . 孔子在编订《春秋》时，开始使用“春秋笔法”叙事。正所谓“为亲者讳，为尊者讳”，讲求“微言大义”。“春秋笔法”的出现（     ）

A．使史书编纂进入“信史”时代	B．与孔子的政治理想密切相关
C．推动人伦关系向政治关系转化	D．是春秋时期社会动荡的根源

2 . 《论语·述而》说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孟子认为人生而具有“恻隐之心”“羞恶之心”等先天善端。《荀子·天论》道：“生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者。”这说明先秦儒者（       ）

A．认为人有与生俱来的善性	B．具有悲天悯人的人格境界
C．强调群体道德价值的认同	D．重视主体道德力量的发挥

3 . 孔子主张正名，即“君君、臣臣、父父、子子”，要求整个社会严格遵守等级尊卑的伦理纲常制度。然而，他又高扬“有教无类”的教育思想，反对以出身贵贱作为判别人才的标准。这表明孔子（     ）

A．追求人人平等的理想	B．重视教育对社会秩序的作用
C．维护下层民众的利益	D．倡导“因材施教”的教学方法

4 . 儒家最为经典的一句话莫过于“仁者爱人”，但是儒家所提倡的爱人是有等级的，有差别的爱，“墨学十义”中最有名的一点也与爱有关，那便是“兼爱”，这是一种无差别的爱。造成儒墨这一不同的根源是两者（       ）

A．所代表的阶级利益不同	B．所处的社会环境相异
C．对世界本源的认识不同	D．学术观点的完全相左

5 . 孔子的思想是一门处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自律性。以下主张体现孔子“仁”的精神内涵的是（     ）

A．己所不欲，勿施于人	B．兼相爱、交相利
C．非礼勿视，非礼勿听	D．水能载舟，亦能覆舟

6 . 《论语·八州》中记录了孔子这样一句话，大意是：“一个没有仁爱之心的人，遵守礼仪有什么用？”这反映出孔子（     ）

A．主张真诚地关爱他人	B．认为统治者要实行仁政
C．重视以行动去践行礼	D．强调道德修养的重要性

7 . 孔子曾说，在足食、足兵、民信这三者中，必不得已的时候，可以去食、去兵，而不可无信。孟子说“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”。可见二者都

A．强调民心向背对治国的重要性	B．适应了转型期的社会变革需求
C．总结前代治乱兴衰的经验教训	D．主张施行仁政以稳定社会秩序

8 . 孔子建立了以仁为核心、以礼为规范的思想体系，认为礼是自我完善的外在规范。荀子提倡“隆礼”，同时强调礼的作用是“别”，是“明分使群”，使社会成为有组织的群体；为了达到此目的，他主张以法入礼，严格上下伦理等级秩序。儒家这一思想的发展（     ）

A．符合社会转型的需要	B．助推新兴地主阶级登上了历史舞台
C．促成了百家争鸣局面	D．为礼乐制度的重建提供了理论依据

9 . 老子认为，人应效法道（自然）而生活，如果人人都能“谦下不争”，社会才能稳定。该主张（     ）

A．不利于社会发展进步	B．意在培养大的道德素养
C．有利于社会和谐发展	D．体现了广大民众的愿望

10 . 先秦时期，墨子主张“尚贤”，而孔子认为亲亲的重要性在尚贤之前；墨子强调“尚同”，孔子则认为政治、社会有阶级之分；墨子主张“兼爱”，孔子则认为爱有差等。这从根本上反映了两者（     ）

A．道德观念的差异	B．所处政治环境不同
C．政治立场的分歧	D．政治思想完全对立