“由于一些无法解释的原因——或许仅仅由于巧合,在古代世界的三个很远的地区,在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的政治的根本区别,……中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看,这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期。……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”
——美国伯恩斯和拉尔夫《世界文明史》
选择春秋战国时期的一个学派,结合所学中国古代史知识,以具体史实阐述该学派对于中华文明发展的贡献。(要求:选择的学派与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确)材料 德国哲学家雅斯贝尔斯把公元前8—前3世纪称作“轴心时代”。他认为,在这一时期,中国、印度和希腊都产生了著名的思想家,他们对如何治理国家、人与人的关系、人类与自然界的关系等重大问题提出了许多重要见解。这个时期文化和思想上的创造,深刻影响了此后各个文明的发展。
——摘编自《中外历史纲要(下)》
请以材料中的“轴心时代”为时间段,以一位思想家为例,说明雅斯贝尔斯的观点。
下表是中国著名的历史人物,他们对中国社会的发展起到了极大的作用
陈独秀 | 孔子 | 董仲舒 | 毛泽东 | 魏源 |
朱熹 | 黄宗羲 | 邓小平 | 李鸿章 | 老子 |
梁启超 | 胡造 | 韩非子 | 孟于 | 严复 |
王阳明 | 墨子 | 蔡元培 | 孙中山 | 李大钊 |
材料 “国之大事,在祀与戎”,祭祀在中国古代是极其重要的事项,祭祀典礼蕴含着丰富的文化内涵。中国传统的祭祀有祭天地、祭圣贤、祭先祖等。下表所示为有关中国祭祀活动的图片及介绍。
图片 | 介绍 |
北京天坛是明清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所。中国古代有“冬至日,祭天于地上之园丘”的制度,被后来中国历朝历代帝王所奉行,祭天成为统治者的专有权力 | |
孔庙又称文庙,是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑,传统的中国城市都有文庙,其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙 | |
黄帝被称为中华人文初祖,清明节祭祀黄帝包含着华夏儿女报本返始、慎终追远和民族认同的深刻意涵 | |
宗祠是供奉与祭祀祖先或先贤的场所,产生于周代,在宋代著名理学家朱熹倡导 下逐渐普及化。明清社会宗族及宗祠在凝集社会力量、维持社会秩序中发挥着重要作用 |
材料
——据白寿彝总主编《中国通史》等
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)
圣人孔子:达到中国人威望的巅峰 | 从汉武帝时期董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想就是历代皇帝的治国之本。到清朝时,康熙皇帝亲自写了楷书的匾额“万世师表”,下诏挂在孔庙大成殿梁上。近两千年间,孔子的个人声望始终维持在巅峰,被尊为“古今第一圣人”。 |
落魄孔子:“打孔家店”之风日盛 | 1921年,新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西文化及其哲学》一书时写到:“今天的中国,西学有人提倡,佛学有人提倡,只有谈到孔子羞涩不能出口”,以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。 |
罪人孔子:孔子成过街老鼠 | 70年代的“批林批孔”运动形成反孔高潮,那个时候对孔子的贬损几乎到了无以复加的地步。孔子名仲尼,家中排行老二。于是在那段时间,孔子就被蔑称为孔老二或孔二。在那种大环境下,很多人从尊孔转变为反孔。 |
平民孔子:仲尼变得“萌萌哒” | 台湾漫画家从1986年开始,创作了《孔子说》等多部四格漫画,1990年由三联书店引进大陆的,用漫画乃至搞笑的方式讲述他的故事,其独特的魅力让当时很多人惊叹不已。 |
雕像孔子:国学复兴,孔子复归圣位? | 以孔子儒学为代表的国学大受热捧。2004年,中国成立了在世界各地推广汉语和传播中国文化的机构,命名为孔子学院,如今孔子学院遍布全球。2011年1月12日,一座总高为9.5米的孔子雕像在国家博物馆前落成,但是仅仅三个月后,孔子雕像便被移走,迁入国家博物馆雕塑园中。 |
——摘编自李岩《孔子形象在历史上的变迁》
综合材料信息,拟定一个论题,并结合所学知识加以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)
材料一
山东大学已建和筹建中的海外孔子学院分布图
材料二 2014年12月7日,全球126个国家(地区)建立475所孔子学院和851个孔子课堂。孔子学院设在120国(地区)共475所,其中,亚洲32国(地区)103所,非洲29国42所,欧洲39国159所,美洲17国154所,大洋洲3国17所。孔子课堂设在65国共851个(科摩罗、缅甸、马里、突尼斯、塞舌尔、瓦努阿图只有课堂,没有学院),其中,亚洲17国79个,非洲13国18个,欧洲25国211个,美洲7国478个,大洋洲3国65个。
根据上述材料,拟定一个主题,并结合所学知识说明原因。(主题明确;原因可从一个或多个角度进行分析,观点正确、合理充分。)
材料 某学校历史学习社团组织辩论会,主题是“先秦儒家思想对近代中国经济产生的影响”
序号 | 主张 | 来源 |
1 | “中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣” | 《论语·班也》 |
2 | “君子喻于义,小人喻于利”“父母在不远游,游必有方” | 《论语·里仁》 |
3 | “民无信不立”“人而无信,不知其可也“ | 《论语·颜渊》《论语·为政》 |
4 | “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦” | 《礼记》 |
5 | “天行健,君子以自强不息”“富有之谓大业,日新之谓盛德” | 《易经》 |
6 | “执其两端。用其中于民" | 《中庸》 |
7 | 苟日新,日日断,又日新” | 《礼记.大学》 |
8 | “仕而优则学,学而优则仕” | 《论语·子张》 |
材料 如图为东汉画像石,刻画了春秋时期两位中国思想家的一次见面:孔子带领他的弟子问礼于老子。衣袖中伸出大雁头的人像正是孔子,孔子躬身向老子行礼,大雁是孔子送给老子的见面礼。老子拄曲杖相迎,躬身还礼。
从图文材料中提取三个有关中华优秀传统文化的信息,并加以简要分析。(要求:所提取信息有效,表述成文,论据准确,逻辑清晰)
材料 从孔子身后到东汉初的五百年间,孔子形象凡四变:由子贡作俑,使孔子由普通贤人一变而为超级贤人;由孟轲发端,荀况定型,使孔子从贤人再变为圣人,凌驾于世俗王侯之上而在人间不得势的圣人;由董仲舒首倡,西汉今文博士们应和,使孔子从不得志的圣人,三变为接受天启,为汉制法的“素王”;由王莽赞助在先,刘秀提倡于后,使孔子从奉天命为汉朝预作一部法典的“素王”,四变为传达一切天意的“通天教主”。伺候还有韩愈、欧阳修的孔子,程颐、朱熹的孔子,陆九渊、王阳明的孔子,顾炎武、戴震的孔子,直到近代康有为的孔子等等。总之,在历史进程中的孔子,存在“真的孔子”与“假的孔子”。
——摘编自朱维钟《历史的孔子与孔子的历史》
根据材料并结合所学知识,围绕“孔子形象的变迁”,自行拟定一个论题,并运用相关史实加以简要阐释。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密)