材料一 儒学的兴起，是有其必然之势的，并非偶然之事。因为改正制度，兴起教化，非儒家莫能为。武帝即位时，年仅十六，成童未几，安知儒学为何事？所以与其说汉武帝提倡儒学，倒不如说儒学在当时，自有兴盛之势，武帝特顺着潮流而行。
——摘编自吕思勉著《吕著中国通史》上册
材料二 宋王朝建立之后，对民间文化的发展、对经济事业、对社会生活等方面，都没有过多的干预，从而形成了一种比较宽松的社会环境。这样的环境，为士大夫群体力量的形成，为士大夫参政议政和学术创造力的发挥，提供了适宜的外在条件。……说到宋代的学术成就的时候，我们经常会说到“新儒学”。其实新儒学并没有什么新的儒家经典，所谓“新”，是指它对既有儒家经典的新阐释。这样的新阐释，是建立在中唐以来学术发展的基础上的。在唐代，很多儒学家反对佛学的教义，但是整体来说，那个时候儒家的力量并不足以和佛学抗衡。而发展到宋代，以禅宗为代表的佛学思想，以及道家的一些观念，被儒家学者吸纳，融会贯通。一方面，儒、释、道之间有排斥、有辩驳；另一方面，也有吸纳。在这样的前提下形成的新儒学，其代表人物是格局更加宏大、知识更加渊博的一批精英人物。
——摘编自许宏、刘国忠等编著《中国通史大师课》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明西汉儒学出现“兴盛之势”的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代“新儒学”形成的社会背景。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代儒学发展的认识。
材料一 为解决对匈奴作战的粮草供应问题，汉武帝在西域实行屯田制度。公元前121年，汉武帝开始招募内地农民戍边屯田，对戍边农民赐予官爵，分给官地、农具、种子等。公元前119年，实行军队屯田，屯田所需土地、农具、种子等各种用品由国家统一发给。此后，军队屯田逐渐成为主要屯垦模式。开始时屯垦多由临时机构管理，到汉元帝后，西域都护成为屯垦总管，下有都尉或校尉、曲侯、屯长等分管各屯垦点。西汉在西域的屯垦不仅为统一西域创造了条件，也成为历代中央王朝治理西域的重要国策。
——摘编自李祖德《西汉的屯田》等
材料二 新疆和平解放后，为了解决当地严峻的经济困难，中央决定在新疆开展大规模屯垦戍边。1950年，驻疆部队开展了前所未有的大生产运动，当年实现了粮食蔬菜的自给。1954年，新疆军区生产建设兵团成立，军队建设军垦农场逐步转变为兵团职工建设国营农场，新疆屯垦进入到一个新的阶段。根据屯垦规划，兵团积极引进、吸收研发和推广先进生产技术，使新疆的国营农场建设朝着规模化、机械化、现代化的方向发展；实行农林牧副渔全面发展的战略，形成多门类的现代工业体系，为新疆现代工业发展奠定了基础。
——摘编自赵曼《新中国新疆屯垦戍边之发展阶段与特征》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西汉政府在西域实行屯田的主要措施，并简析其意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新中国成立初期的新疆屯垦与西汉西域屯田的不同之处。综合上述材料，就少数民族地区的经济发展谈谈你的认知。
