| A．商人的地位开始下降 | B．农民的赋役负担缓解 |
| C．国家对经济控制加强 | D．义利观得到根本改变 |
| A．中央集权制度的建立 | B．大一统思想的延续和发展 |
| C．地方行政体制发生异变 | D．征服四夷实现统一的愿望 |
材料一 社会经济、政治的变动，引起学术文化发生巨大变动，官学衰败，民间私学兴起，形成了百家争鸣的局面。汉代司马谈评价各学派时提道：“阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。在所从言之异路，有省不省耳。”各家学说各有侧重，有侧重于道德政治学说的，如儒家、墨家；有侧重于政治、军事之实事的，如法家、纵横家；有侧重于明辩逻辑的，如名家；道家主张“无为”，但其中心要义也还是“为治”。即使是哲学问题的提出和探讨，也都是固绕着“治国平天下”这一中心。
——摘编自张岂之《中国历史》
材料二 汉初盛行的黄老之学来自民间，以道家思想为主，整合了阴阳、儒、法等各家，但它只是社会普遍认可的思潮，没有被官方确立为居于统治地位的学术形态。到汉武帝继位后，在董仲舒等儒家信徒的辅助下“罢黜百家，独尊儒术”，初步确立了儒家官学的地位，同时也奠定了其后几千年儒家学说独尊的地位。当然被独尊的儒学，并不仅仅是先秦儒学的简单重复，而是在融合先秦诸子学说的基础上，顺应现实而做出的思想重大发展。
——摘编自张立文《中国学术通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明春秋战国时期学术发展的背景。
(2)根据材料一，二并结合所学知识，指出西汉时学术思想的变化并分析其影响。
材料一 秦的统一，标志着中国进入了“大一统”政治时代。从此以后，由高度集权的中央政府对各地施行有效的政治管理，揭开了此后封建王朝的帷幕。
——摘编自张岂之《中国历史》
材料二 汉武帝元朔二年，梁王、城阳王提出：愿分部分国土与其弟。武帝立即批准，并下诏“诸侯王分与之弟邑者”，朝廷均予批准，规定诸侯王除由嫡长子继承王位外，其他诸子都可在王国范围内分到封地，作为侯国。这一诏令的实行，“不行黜陟，而藩国自析”，结果“则王子无不封侯而诸侯益弱矣”。
——摘编自林剑鸣《秦汉史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦朝“大一统"在政治上的表现及意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明汉武帝诏令措施的特点及后果。
材料一 汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢漏积于外，至腐败不可食。
——司马迁《史记》
材料二 武帝的大臣实行了一系列积极的措施，这些措施旨在加强国家对经资的控制。从公元前119年起，对市场的交易、车辆和财产开征新税，以补充从产品征收的实物税和人口税的不足……一种重五铢的新铜钱被定为法定货币。六年后私铸被禁止，也许禁止令很有效；国家完全控制了铸造新铜钱的资源……政府采取措施，把当时仍由私人经营的采矿权收归国家直接单独控制。结果，在产区设48名专使，以监督铁制品的制造和分配；另外34名专使管理盐的生产和销售……为了缓和局部的或暂时的短缺和防止投机倒把，它还设置官署来稳定物价和协调运输。
——崔瑞德、鲁唯一编《剑桥中国秦汉史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出材料中描述的盛世景象名称，并分析其出现原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西汉国家经济政策的变化，并概括其表现。
| A．完善了汉代的教育体系 | B．是汉代察举制建立的标志 |
| C．有利于打破论资排辈的陋习 | D．实现了对官僚队伍的全面管理 |
| A．少数民族逐渐归属中央政府的管理 | B．解决了双方长期积累的分歧与矛盾 |
| C．促进了双方和平性的民族交融局面 | D．形成了处理民族关系方式的多元化 |
| A．通过道德教化民众 | B．实行大一统统治 |
| C．稳固儒学独尊地位 | D．法治与教化并重 |
材料一 孔子认为君主的为政之要首先在于自身具有较高的德性修养，也就是为君要有君道，为父要有父道。对于治理国家，当政者应“敬事而信，节用而爱人，使民以时”，即治理国家关键在于“敬事”“信”“节用”“爱人”“使民以时”。在孔子的政治伦理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下应有的政治担当。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”，给出了一个比较完整的、连续的政治组织方法：依据需要设置相关职位，责成各级官员任事，分清权责，尽量避免“言出法随”的现象。
——摘编自史庆春《从＜论语》“问政”看孔子的德治思想》
材料二 董仲舒说教化是政治的根本，刑狱是政治的形式，两者虽然属于不同的领域，但维护社会秩序、稳定和谐的作用是一样的。董仲舒从君权神授、君权至上的思想出发，提出一套适合封建社会政治统治需要的最高道德原则和道德规范即“三纲五常”，又称“纲常名教”。他认为圣王治国理政，要建立一套新的礼乐制度，大兴教育，对人民实行德治教化，移风易俗，建立良好的社会秩序，而人性则是教化的根据。董仲舒还提出以“六经”为德治教化内容，对人们进行德智美诸方面的教育，塑造了中华民族特有的思维方式和价值观取向，进而培育了中华民族特有的以伦理道德为核心的人文精神。
——摘编自迟成勇《董仲舒思想对中华民族精神的影响》
(1)根据材料一，指出孔子政治主张的核心及其具体内容。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒对先秦儒家“德治教化思想”的继承与发展。
材料一 《盐铁论》是中国古代重要的经济著作，其主要内容包括对西汉经济、政治、社会等各个方面的辩论。《盐铁论》中，桑弘羊认为好利是人的本性，他引用司马迁“天下攘攘，皆为利往”的观点证明了人的趋利避害本质。他认为盐铁官营和均输平准在增加财政收入的同时也大大便利了百姓，其皆符合“义利”，认为只有国家干预经济才能控制经济兼并和富豪势力。他主张本末并重，指出工商业可以富国兴邦，也能给予老百姓生活方面的便利，各取所需。桑弘羊一派还强调富国优先，认为蒙恬将军之所以能够开疆拓土，是因为国家足够强大。《盐铁论》所反映的经济思想对中国封建社会产生了久远的影响。
——摘编自柯炳金《盐铁论》的经济伦理思想及其历史影响》
材料二 色诺芬是雅典最早使用“经济”一词的人，他的经济哲学思想主要体现在《经济论》和《雅典的收入》中。色诺芬不仅重视财产管理，还认为物质生活资料是人们赖以生存的必要因素，合理的分工可以有效地创造更多的物质生活资料。他汲取了苏格拉底的观点，认为财富的定义应该是“凡有利的东西都是财富，而有害的东西就不是财富”。从色诺芬的人员管理体制可以明显看出分工的重要作用，他的分工理论也分为职业分工、职业分工下的再次分工和男女自然分工三部分。色诺芬认为，农业是最愉快且最有益的经济部门，从事农业劳动可以训练人们的互助能力，为团结军事作战提供基础，农业是社会经济发展的重要源泉。
——摘编自兰蕴《色诺芬在《经济论）（雅典的收入）中的经济哲学思想
(1)根据材料，分别概括桑弘羊和色诺芬的经济哲学思想。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明桑弘羊和色诺芬两人经济哲学思想产生的经济文化背景。
(3)根据材料并结合所学知识，简要评价桑弘羊和色诺芬的经济哲学思想的共同影响。
