材料一 董仲舒借鉴了墨学“天志”思想和阴阳五行思想及老子“无为论”,对法家学说的吸取,主要表现为对君尊臣卑等专制思想的肯定。但新儒学严格遵循早期儒家的基本原则,对儒家核心思想“仁义”,董仲舒不遗余力的鼓吹和宣扬。两汉儒学的“新”是在实践上适应了汉代封建统治的最大需要,成为专制主义政治的理论指导原则。
——摘编自郭建龙《中央帝国的哲学密码》
材料二 新儒家思想产生于新文化运动中对中国传统文化“全盘否定”式批判的回应。“五四”时期的新儒家代表梁漱溟认为传统中国农村是一个“对内和谐”“对外自治”的社会,并不存在阶级对立与阶级斗争,中国传统社会是“职业分途”,士农工商各司其职,互相流转。梁漱溟始终坚信“中国的路,孔家的路"必将发扬光大。熊十力认为西方近代文化固多可取之处,但不能以之代替中国传统文化,更不能“全盘西化”,应将西方民主与科学精神应用于中国传统文化的“本体”之上,方能革新民族文化并有所创造。
——摘编自黄昊《争鸣与契合——20世纪二三十年代新儒家思想与马克思主义的关系及其当代启示》
材料三 2014年,习近平总书记指出:“抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。”强调博大精深的中华优秀传统的重要思想资源和道德价值,对于塑造核心价值观和涵养中华民族精神的重要作用。
——摘编自刘衍峰、蔡苗《论习近平文化思想的时代贡献》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明汉代儒学较先秦儒学所具有的新特点及历史意义。(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出民国新儒家思想与汉代以来传统儒家思想的不同,并分析民国新儒家思想产生的原因。
(3)结合所学知识,指出三则材料所蕴含的思想给我们留下的共同精神财富。
A.历代统治者都精通儒家学说 | B.儒学是治国理政的唯一思想 |
C.意识形态适应封建统治需要 | D.士大夫的精神信仰出现变化 |
A.抑制了富商大贾势力 | B.松弛了重农抑商的社会环境 |
C.激化了社会阶级矛盾 | D.不利于应对内忧外患的局势 |
A.成为考订故事要素的重要证据 | B.是研究昭君出塞的一手史料 |
C.见证了汉匈之间长期和平交往 | D.佐证了东汉史学的较快发展 |
A.巩固大一统国家发展 | B.体现平等的民族政策 |
C.体现因俗而治的特点 | D.表明君主专制的强化 |
A.巩固了多民族国家统一 | B.促进了南北经济的平衡 |
C.确立了儒学的正统地位 | D.建立了完备的教育体系 |
材料一 张骞通西域后,汉中央政府在酒泉、玉门盐泽(今新疆罗布泊)一线“列邮置于要害之路,驰命走驿,不绝于时月;商胡贩客,日款于塞下。”两千年后,在距敦煌64公里处发掘出“丝绸之路”上唯一的驿站遗址——悬泉置遗址,出土了大量关于西域诸国向汉朝进贡马匹、骆驼的简牍,甚至还有涉及远途奢侈品贸易的简文。
——摘编自汪受宽《丝绸之路上的汉代邮驿》
材料二 清朝后期,邮驿制度弊端丛生,驿律废弛,徇私枉法现象屡屡出现。鸦片战争后,建立在火车、轮船等近代运输工具基础上的新式邮政业务被列强带入中国,使中国邮驿制度发生深刻变化。在正式建立近代邮政前,除驿站外,有商营的民信局和侨批局,有帝国主义者的客邮,还曾经历过一段海关兼办邮政的过程。1896清廷谕令开办国家邮政官局——大清邮政局,派海关总税务司赫德兼领邮政司,掌管全国邮政,这是我国新式邮政的开端。1912年中华民国临时政府改邮传部为交通部,同时改大清邮政局为中华邮政局。进入民国以后,民众办理邮政需求增加,邮政局所随之增多,邮政业务逐渐多样化,除函件和包裹的寄送,还出现了汇兑业务。
——摘编自潘雨朦《民国南京邮政研究(1912—1937)》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明西汉设置邮驿的影响。(2)根据材料二并结合所学知识,分析近代邮政事业发展的特点和背景。
A.借助教育推行社会教化 | B.利用法制维护君主权威 |
C.尊崇儒学恢复等级秩序 | D.富国强兵提升国家实力 |
A.政府强化对西域的管理 | B.工商业市镇逐渐兴起 |
C.边疆民族内迁趋势加强 | D.陆上丝绸之路的发展 |
A.体现了统治者让利于民 | B.造成了地方割据的局面 |
C.服务于现实政治的需要 | D.阻碍了商品经济的发展 |