材料一   云梦睡虎地秦墓出土《秦律十八种》《秦律杂抄》《为吏之道》《语书》等律令文书，体现了秦的法制。其中《语书》记载了南郡（今湖北荆州）太守训告：国家的制度法令已经完备，官吏和百姓却不遵守，仍沉溺于乡俗陋习，致使君主制定的法令形同虚设，助长了歪风邪气，不仅有害国家，也不便于百姓。

——摘编自《睡虎地秦墓竹简》

材料二   曹参是黄老思想有力提倡者，继萧何任丞相，一切遵照旧规，把好出风头的官吏都免职了。汉文帝践行老子提出的“慈”“俭”“不为天下先”，持保守之政，不做积极的兴建，只有对人民增加信任，没有增加干涉，以成“文景之治”的安定与富庶。

——摘编自张荫麟《中国史纲》

材料三   汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。

——《汉书》卷6《武帝纪》

材料   周代通过遣使“采诗”达到以观民风的效果，“采诗”之官将所采歌谣献于掌管音律的官吏，最后闻于天子，使“王者不窥牖户而知天下”。汉宣帝本始元年（前73年），“遣使者持节诏郡国二千石谨牧养民而风德化”，开创了遣使巡行风俗之制。成帝、哀帝也都不断派遣使者巡行天下，宣布“圣德”。王莽时期，还增设了“风俗使者”“风俗大夫”等官职。东汉顺帝时，雷义“持节督郡国行风俗，太守、令长坐者凡七十人”。巡行使者“选明达政事能班化风俗者”。东汉人写的《风俗通义》指出“为政之要，辨风正俗，最其上也”。因此“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也”。

——摘编自楚琳依《汉代意识形态管理研究》

材料一   公元前202年，刘邦受诸侯王推戴做了皇帝。西汉政府在法律制度上多承袭秦制，但政治体制却实行与秦朝不同的郡国并行制。当时经济凋敝，政权力量相对薄弱，北方强族匈奴又经常侵略。多年的战乱，使区域经济发展严重不平衡，并且部分地方势力较大。

——摘编自李阳《浅析西汉封邦建国的原因》

材料二   汉武帝即位之后，厉行中央集权……特别是采纳了主父偃的建议，颁布“推恩令”，把王国的领地割裂成许多侯国，达到了不事声张而削藩的目的。此外，汉武帝还以“左官律”“阿党法”等立法手段，从对人才资源的控制上，堵塞了诸侯王国势力坐大的通道。

——摘编自刘丸、朱汉国主编《历史学习精要》

材料一 秦统一后各国之间的长城就不要了，只将北方各国的长城依次接连起来，筑成万里长城以防御匈奴，保护北方农业区域；秦始皇修筑了一条南起咸阳北至九原的军事通道，其主要用于运输军队和军用物资及生活用品等。秦将天下分为36个郡，每郡下再设县，郡县的主要官员没有封土只拿俸禄用于生活，用人任贤而不再世袭爵位官职。秦又将原来六国形状、轻重、大小都不同的货币废除，将黄金作为上币，方孔圆形铜钱作为下币。秦始皇三十七年“复行钱”，这是中国历史上第一次统一货币，始皇任命李斯开展统一文字这项工作。教育方面只允许官府办学，严厉禁止民间办学，施行“以法为教，以吏为师”，规定统一的学习内容。

材料二 中华民族大一统思想经过董仲舒的论证而得到丰富，并以较为完善的理论形态出现。汉武帝采用董仲舒的建议“独尊儒术”，以“罢黜百家、表彰六经”的方式实行思想控制，从而实现思想上的统一。同时，建立察举制，令郡国荐官，建立官学，通过考试从儒生中择贤任用。通过这种制度不仅体现了汉朝对人才的重视和培养，更为重要的是从学习到当官这条道路上初步实现了“独尊儒术”政策的落地和推行。汉武帝时期，为进一步限制相权强化皇权而设立内朝，将以丞相为首的外朝逐渐变为执行大政方针政策的机构。随之又削除诸侯王的爵位，铲除地方割据势力，极大地巩固中央集权的郡县制。同时，在地方实行严密的户籍管理制度，取消郡国铸钱的权力，实行国家盐铁专卖，实行均输平准，调剂运输，平抑物价，以此强化中央对地方的掌控。这一系列政策的实施，为大一统思想上升为中华民族集体意识奠定了现实基础。

——以上均摘编自黄娜《中华民族大一统思想研究》