1 . 匈奴浑邪王归附，汉武帝下令隆重迎接，封其上层为食邑千万户的侯。汉廷在缘边五郡故塞外设置“属国”安置其部众，保存其官号和部落组织，保留其游牧生产方式，尊重其生活方式、风俗习惯。汉统治者此举有利于（     ）

A．推动统一多民族国家发展	B．奠定中国疆域版图的基础
C．保障因俗而治的双轨制度	D．强化祖源认同的文化根基

2 . 铜镜是两汉社会中上层人群使用的一种生活实用器具，镜铭起到装饰铜镜和承载文化的双重作用。如表为学者整理的汉代出土镜铭，据此可知，两汉时期（     ）
反映“天人关系”的出土汉代镜铭

铜镜来源	铜镜年代	造镜机构	铜镜铭文
江苏 扬州	西汉晚期	官营	涑治（冶炼）铜华清而明，以之为镜，因宜文章，延年益寿，而去不祥，与天无极，而日月之光，乐央未
浙江 温州	西汉 晚期	官营	涑治铜华清而明，以之为镜宜文章，长寿益年去不羊，与天无极
山东 枣庄	东汉晚期	私营	吾作明镜，幽涑三商，配像世京，沉德序道，敬奉臣良，周刻无祀，百具作昌，买者大吉，生如山石，士至三公，与师命长

A．江南经济逐步发展	B．官营手工业占主导地位
C．主流思想影响深化	D．铜镜制造工艺复杂精密

3 . 董仲舒在《春秋繁露·五行对》中说：“故下事上，如地事天也，可谓大忠矣。土者，火之子也，五行莫贵于土⋯⋯忠臣之义，孝子之行取之土；土者，五行最贵者也。”这一主张意在（     ）

A．重塑“天人感应”的思想	B．瓦解传统礼乐制度
C．确立儒家思想独尊地位	D．强化封建伦理秩序

4 . 下表是汉武帝时期主要中朝近臣的生平，这表明（     ）

严助	吴人，以贤良对策为中大夫、侍中。
朱买臣	吴人，家贫，因上书为中大夫、侍中。
吾丘寿王	赵人，家贫，因上书为郎，迁光禄大夫、侍中。
主父偃	齐人，家贫，因上书为郎中、中大夫。
东方朔	蜀人，以赀为郎，擅文学。
董仲舒	广川人，以贤良对策得进。
终军	济南人，博士弟子，因上书拜谒者、给事中。

A．察举制是汉朝主要选官方式	B．汉武帝时期皇权得到了加强
C．儒家思想成为社会统治思想	D．黄河流域成为经济文化中心

5 . 汉武帝时，尚书机构发展，之后逐渐形成了副封制度，即臣民在给皇帝上奏时，奏疏要提供正副两本，领尚书事者先发副封，“所言不善，屏去不奏”。这说明副封制度的形成（       ）

A．强化了专制皇权	B．便于权臣干预朝政
C．提高了决策效率	D．完善了中外朝体制

6 . 东汉史学家班彪作《史记后传》百余篇，肯定司马迁有“良史之才”，但批评司马迁不能依五经之法言，不能同圣人之是非。这一史实最适合用来说明（     ）

A．《史记》开创了纪传体通史体裁	B．班彪仿《史记》撰写《汉书》
C．汉代史书的撰写受到政府鼓励	D．儒家正统思想影响史学写作

7 . 汉武帝扩充乐府机构的规模，乐府的任务包括搜集民歌、制作歌词、重视采纳民间和西域的“新声变曲”等。乐府在采风时十分注意搜集反映民意的诗歌，并根据这些诗歌对地方官员的执政情况和为官品行来进行评判。这（     ）

A．折射出政治的民主化	B．缘于王国问题的解决
C．有助于国家吏治建设	D．维持了地方社会安定

8 . “周公辅成王”是著名的历史典故。山东嘉祥出土的汉代画像石中，有很多呈现周公为成王行冠礼继王位，大臣们跪伏于地或俯身恭立，以彰显成王尊严（如图所示）。这反映出，汉代（     ）

A．崇尚周代礼乐制度	B．山东仍实行分封制度
C．君臣伦理观念强化	D．专制君主的权威下降

9 . 汉代，祥瑞崇拜之风盛行，不但郡王们为了标榜统治清明而大兴祥瑞，而且民间也有视祥瑞为太平，将图像刻画在居住的房屋门上或逝者墓室中的做法，如江苏徐州睢宁县九女墩墓墓室中的祥瑞画像有“九穗禾、凤凰、麒麟、玉兔、灵芝、嘉果”等。这一现象体现了

A．大一统王朝的新气象	B．崇文抑武的治国理念
C．民众富足的生活状态	D．天人感应的社会影响

10 . 有学者认为“天人合一”在董仲舒及其汉代思想系统中扮演了中心角色，其特征是具有反馈功能的天人相通而“感应”的有机整体的宇宙图式。他意在强调

A．汉代儒学禁锢思想	B．君权神授的合理性
C．顺应自然生活理念	D．君主权力受到制约