材料一 在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。
中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性又利于中华文化圈的形成和发展。
——摘编自张岱年《中国传统文化概论》
材料二 近代，中国人接纳西方文化的过程是认识世界和反思自身的过程。它冲破了中国传统的民族封闭意识和自大心理，强化了民族忧患意识和民族复兴的内在驱动力，对中国的近代化具有积极意义。这一过程中，全盘否定民族文化、对西方文化认识过于肤浅、仅限于上层人士和社会精英参与等弊端也比较明显。因此，近代中国接纳西方文化的过程也是一个包容得失的历史过程，遵循着其内在发展逻辑。实践证明，近代中国文化的最终出路－将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。
——摘编自孙守敏《近代中国对西方文化的接纳及得失》
材料三 习近平总书记强调，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。我们传承弘扬优秀传统文化，吸收借鉴外来文化，必须运用马克思主义的立场观点方法，取其精华、去其糟粕，有鉴别地对待、有扬弃地继承。
——刘家义《坚定文化自信担当文化使命》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化的基本特性并分析其形成原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，对近代中国接纳西方文化的进程加以简要评析。
（3）根据上述材料结合所学知识，谈一谈当代如何坚定文化自信。
材料一 作为一个坚定的孔子的信徒……荀子又是诸子中的一个综合者，他批评庄子“蔽于天而不知人”，但同时对于庄子的天论，有很多的吸收，因此发展出“天人之分”的学说。
——严文明《中华文明史》（第一卷）
材料二 汉代人将孔子予以理想化，以此成为后代儒教历史的起点。可以说在武帝统治时期，儒教进入了支持汉王朝政治的时代……
——[日]鹤间和幸《始皇帝的遗产：秦汉帝国》
材料三 读图一和图二
儒学的传播 汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等国，这些国家纷纷建立孔庙，实行以儒学为主的开科取士。明清以后，孔子学说传到了西方，欧洲一些思想家也从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。 |
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图一：儒学的传播 | 图二：2019年孔子学院全球分布图 |
(1)写出材料一中荀子和庄子所属学派，并根据材料概括战国时期各派思想发展呈现的特点。
(2)结合所学知识，谈谈你对材料二中“后代儒教历史的起点”含义的理解。
(3)材料三儒学的传播轨迹说明什么？结合孔子学院分布图和所学知识，概述其设立的意义。
材料 关于盐铁政策的辩论汉武帝时，在地方设置盐官、铁官、均输官。公元前87年，汉昭帝（汉武帝之子）即位，国势衰弱，民生困苦，霍光、桑弘羊受武帝遗诏辅政。公元前81年，汉朝的高级官员和政治家们在一起讨论当时的政治问题。下面是对话的节选。
| 御史大夫桑弘羊 | 贤良、文学之士 |
| 是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给（取得供给）者……通委财（流通囤积货物）而调缓急。罢之，不便也。 | 毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化……愿罢盐、铁、均输。 |
——摘编自西汉·桓宽《盐铁论》
根据材料，谈谈你对汉代盐铁政策辩论的认识。
材料一 为解决对匈奴作战的粮草供应问题，汉武帝在西域实行屯田制度。公元前121年，汉武帝开始招募内地农民戍边屯田，对戍边农民赐予官爵，分给官地、农具、种子等。公元前119年，实行军队屯田，屯田所需土地、农具、种子等各种用品由国家统一发给。此后，军队屯田逐渐成为主要屯垦模式。开始时屯垦多由临时机构管理，到汉元帝后，西域都护成为屯垦总管，下有都尉或校尉、曲侯、屯长等分管各屯垦点。西汉在西域的屯垦不仅为统一西域创造了条件，也成为历代中央王朝治理西域的重要国策。
——摘编自李祖德《西汉的屯田》等
材料二 新疆和平解放后，为了解决当地严峻的经济困难，中央决定在新疆开展大规模屯垦戍边。1950年，驻疆部队开展了前所未有的大生产运动，当年实现了粮食蔬菜的自给。1954年，新疆军区生产建设兵团成立，军队建设军垦农场逐步转变为兵团职工建设国营农场，新疆屯垦进入到一个新的阶段。根据屯垦规划，兵团积极引进、吸收研发和推广先进生产技术，使新疆的国营农场建设朝着规模化、机械化、现代化的方向发展；实行农林牧副渔全面发展的战略，形成多门类的现代工业体系，为新疆现代工业发展奠定了基础。
——摘编自赵曼《新中国新疆屯垦戍边之发展阶段与特征》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西汉政府在西域实行屯田的主要措施，并简析其意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新中国成立初期的新疆屯垦与西汉西域屯田的不同之处。综合上述材料，就少数民族地区的经济发展谈谈你的认知。
材料一 西汉王朝继承了秦朝的政策，在北疆、西南等地区设立了众多的郡县，负责该区的民政和防务。对于内徙的边疆民族，则设立属国，其内部事务仍由该部酋长负责。西汉王朝还以长城为主干，构建了由塞、障、亭、燧组成的边防体系，并开展了以军屯为主的屯田活动。此外，西汉王朝还对匈奴先后采取了和亲、征讨、纳降、内徙等政策，实现对匈奴的管辖；对西域诸国则主要通过频繁派遣使者、和亲、征讨、册封官爵等政策，实现对西域的掌控。
材料二 对于内地和边疆，乾隆继承了康、雍的思想，认为：“蒙古、汉人，同属臣民，如有书写之处，应称蒙古、内地”，并以积极态度治理边疆各民族，使其起到“屏藩”“拱卫”的作用，如：安抚首重蒙古成为清朝的基本国策，以及设立与六部平行的理藩院。对于云南、贵州、四川等地的土司制度，清政府也逐渐废除，并设置流官予以管理。
——以上材料均摘编自马大正《中国古代边疆政策与边疆治理》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西汉边疆治理的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析清朝边疆治理的进步性。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简要谈谈你对中国古代边疆治理的认识。
材料一 《汉书·百官公卿表》载：“西域都护，加官，宣帝地节二年（公元前68年）初置。”《汉书·郑言传》载：“自元狩（汉武帝年号）之际，张骞始通西域；至于地节，郑吉建都护之号。”
材料二 汉宣帝元康元年（公元前65年），西域的莎车（西域诸国之一）等国在天山南道发动叛乱。《汉书·冯奉世传》记载，都护郑吉、汉使冯奉世等“遂以节（古代使节的权力凭证）谕告诸国王，因发其兵，南北道合万五千人进击莎车，攻拢其域。”
材料三 汉宣帝神爵二年（公元前60年）。匈奴发生内乱，《汉书·西域传》载：“其后日逐王畔（叛）单于，将众来降，护郑善（西域诸国之一）以西使者郑吉迎之……是岁，神爵三年（公元前59年）也。乃因使吉并护北道，古号曰都护。都护之起，自吉置矣。
（1）对比《汉书》不同篇目对西域都护设置的相关记载，指出其异同，并谈谈你对记载差异的看法。
（2）阅读材料，结合所学，分析西域都护设置的作用与意义。
