A.史学研究不断深入 | B.民族交融逐步增强 |
C.强化中央集权需要 | D.大一统思想的影响 |
材料一 西汉史学家司马迁在《史记》中所蕴含的民族思想建立于儒家“大一统论”的理论基础之上。他将六个少数民族史列传纳入到“七十列传”之中,这种视各民族为一体的做法全面系统地反映了中国统一多民族国家的历史。司马迁还表达了他所处的西汉中期的历史学观念,体现了史学的时代精神,提出“见盛观衰”“承弊通变”,将史学看作探究世界的一种方式,希望在历史研究中得出国家兴衰的一般规律。换言之,他认为通过总结历史经验可以发现“通变”即“治乱兴替”的一般规律。
——摘编自张士民《中国史学思想和历史书写特点刍议》
材料二 梁启超1902年发表的《新史学》写道:“史学者,最博大而最切要者也,国民之明镜也,爱国心之源泉也。”面对西方史学的发达以及日本学术界对西方史学的重视程度,梁启超认为中国史籍虽汗牛充栋,浩如烟海,却陈陈相因,原因在于“旧史学”造成人们“知有朝廷而不知有国家”“知有个人而不知有群体”。他力主摒弃传统的以帝王称号为纪年的方法,设想“惟以孔子纪年之一法,为最合于中国”。关于中国历史不同发展阶段,梁启超主张以考古学和人类学理论为依据作相应表述,将中国历史发展划分为上世史、中世史和近世史三个阶段。梁启超的思想将散于各方的势力聚拢起来,掀起了新史学思潮,震动了当时史学界。
——摘编自张越《“新史学”思潮的产生及其学术建树》
(1)根据材料一并结合所学,概括司马迁史学思想的特点,并说明司马迁取得的史学成就。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明梁启超提出“新史学”的背景及目的。
(3)根据材料并结合所学知识,简析司马迁和梁启超史学思想的共同之处。
A.小农经济长期占主导地位 | B.王朝巩固统治的需要 |
C.历法决定王朝的兴亡更替 | D.“天人感应”深入人心 |
A.礼乐制度日益完备 | B.中央集权不断发展 |
C.儒家思想成为主流 | D.皇帝独尊地位凸显 |
出土年份 | 出土情况 |
1942年 | 内蒙古额济纳河出土了东汉的纸张,纸上有墨色字迹,但词句不甚完整。 |
1957年 | 西安灞桥出土了西汉时期的麻纸,还不便于书写。 |
1974年 | 甘肃省出土了一批东汉纸。纸上残存文字墨迹,可辨出“青贝”等字。 |
1986年 | 甘肃放马滩出土文帝、景帝时期时期的纸张,上有黑线绘制的山、河、道路等 |
A.汉代造纸技术发展进步 | B.东汉纸已成为主要书写材料 |
C.西北造纸工艺领先全国 | D.蔡伦改进的造纸术得到推广 |
A.中央集权不断强化 | B.思想文化的多样性 |
C.儒学独尊地位确立 | D.郡国并行制的延续 |
A.封建统治秩序渐趋稳固 | B.实现了思想上的统一 |
C.缓和了社会的主要矛盾 | D.协调了利与义的关系 |
A.推动了华夏认同观念形成 | B.开创了统一多民族国家格局 |
C.体现了民族平等共同进步 | D.适应了统一多民族国家需要 |
A.察举制存在一定局限 | B.独尊儒术导致了学在民间 |
C.教育注重为现实服务 | D.统治者主张德治刑罚并重 |
材料一 西汉前期的墓葬一般比较节俭,真正的厚葬始于汉武帝时期。汉武帝以后,汉代帝王的厚葬现象开始十分突出,丧葬耗费尤为惊人。1968年在河北满城发气孔的西汉中山靖王刘胜、窦馆夫妇墓葬中,随葬品豪华奢侈、“厚葬多藏,器用如生人”。不仅墓制模仿生前的地面住宅,随葬品也尽量做到应有尽有,包括人生前所用的衣食住行的各个方面,可以说处处部是生人的翻版。农民和其他劳动者阶层在权富豪党竞奢厚葬的影响下,也纷纷募效、厚葬成为一时风气。丧葬本来有严格的礼制、但汉代旧礼已破、礼又未确立、人们往往随心所欲,自行其是,竞相僭越。昭帝时,贤良文学认为:“生不致其爱敬,死以侈相高。虽无哀戚之心,而厚葬重币者称以为孝,显名立于世,光荣著于俗。故黎民相慕放,至于发屋卖业。
——摘自王忠《两汉时期的厚葬之风》
材料二 “世俗轻愚信祸福者,畏死不惧义,重死不顾生,竭财以事,空家以送终。”“无益于奉终,无境于孝行,但作烦搅扰,伤害吏民。”厚葬不是所有家庭都能承受得起的消费,对于广大贪苦农民来说,他们”生有终身之勤,死有暴骨之忧”。汉墓十墓九空,绝非夸张,可以说厚葬之初,也是盗墓之始。就汉代而言、厚葬与“虽有其财,而无其尊、不得逾制”的封建礼创制背道而驰,破坏尊卑之序,冲击封建治秩序。
——据王充《论衡薄葬》、班固《汉书成帝纪》等整理
(1)结合材料一和所学知识,概括汉武帝以后厚葬现象盛行的原因。
(2)结合上述材料和所学知识,简析汉代厚葬现象盛行的危害。