1 . 南北朝时，出生江左的陈庆之目睹洛阳一派欣欣向荣的气象后，回到梁朝对人说：“自晋、宋以来，号洛阳为荒土。此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物英阜，目不能识，口不能传”。该评价可以说明北魏孝文帝改革（     ）

A．促进了北魏政权统一黄河流域	B．推动了洛阳城由衰败走向复兴
C．导致了门阀士族制度逐渐消亡	D．缓解了南北朝意识形态的对峙

3 . 北魏孝文帝冲破重重阻力，毅然进行改革，顺应了历史潮流。从历史发展进程上看，孝文帝改革最重要的影响是（     ）

A．加强了中央集权	B．有利社会的稳定
C．增强了国家的综合实力	D．促进了北方民族交融

4 . 孝文帝按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。孝文帝的改革（     ）

A．增强了对汉民族的认同	B．激化了民族矛盾
C．冲击了儒家的主流地位	D．加强了中央集权

5 . 山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟，是中国古代雕刻艺术的宝库。二者虽然都是在北魏时期开凿，但是风格不同。云冈佛像的造型，一般是唇厚、鼻高、目长、额丰、肩宽，显得庄严雄健。龙门石窟则更多地表现出中国的艺术形式，大佛的形象也由庄严肃目变为和蔼可亲。出现这种不同和变化的主要原因是

A．佛教在北方的衰落	B．北魏政权的分裂
C．孝文帝改革的汉化政策	D．雕刻工匠个人审美观念的差异

6 . 孝文帝禁止穿鲜卑服，要求鲜卑人穿汉人衣服。后来又规定改说汉语，改鲜卑姓为汉姓。孝文帝放弃鲜卑族传统的游牧生活，推行均田制，采用汉族农耕经济。这反映孝文帝（　　）

A．数典忘祖	B．脱离实际刚愎自用
C．推行封建化	D．实行“蕃汉分治”

7 . 观察下图，这一对峙局面结束于（　　）

——高中历史教材《中外历史纲要上》第30页

A．公元前3世纪末期	B．公元3世纪初期
C．公元3世纪末期	D．公元6世纪末期

8 . 北朝西魏实际统治者宇文泰常给臣下赐胡姓，同时又为其改名，所改之名为汉名，多是儒家文化用语，如独孤信、长孙俭。这一行为

A．有助于民族文化认同	B．反映少数民族文化落后
C．促进了儒学思想发展	D．加速少数民族文明衰落

9 . 商鞅变法和北魏孝文帝改革都是社会转型时期进行的重大改革。相比商鞅变法，北魏孝文帝改革的“除旧布新”主要体现在

A．废分封行县制	B．实行盐铁专营
C．废旧俗兴汉化	D．“罢黜百家，独尊儒术”

10 . 阅读下列材料，回答问题

材料一

材料二 唐太宗与唐玄宗前期的统治

——摘编自崔明德《中国民族关系十讲》

（1）根据材料一并结合所学知识，写出①和②所对应的政权名称，概述这一时期政治、经济、民族关系上的主要特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出唐太宗与唐玄宗前期出现了什么盛世局面？根据材料二概括盛世局面出现的共同原因。