1 . 跪坐习俗是儒家礼教文化的重要组成部分，箕坐和垂脚高坐皆被视为不恭敬的傲慢行为，在正式礼仪场合颇为忌讳。而魏晋时期，“胡床、胡坐”即垂脚坐胡床和佛教徒垂脚坐“小床”，在汉人生活中广为传播。魏晋时期习俗的这一变化表明（     ）

A．儒家思想失去了正统地位	B．儒佛学说开始出现融合趋势
C．民族交融推动了习俗变迁	D．胡化与汉化的过程交替进行

3 . 在北方民族交融的趋势下，北魏原有旧俗难以适应新形势下的统治需要，为了解决这一问题，北魏孝文帝进行了改革。改革的措施有（     ）
①迁都北京                              ②改鲜卑姓为汉姓
③官员在朝廷中必须使用汉语   ④以汉服代替鲜卑服

A．①③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④

4 . 据《洛阳伽蓝记》（成书于5世纪）记载：“自晋、宋以来，号洛阳为荒土。此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原，礼义富庶，人物殷阜所谓帝京翼翼，四方之则”。这一记载反映了（     ）

A．封邦建国，扩大疆域，推动北方农业区域的扩展。

B．孝文帝改革顺应了民族交往交流交融的历史趋势。

C．南北朝时期的高门士族享有政治经济等方面特权。

D．隋朝实现南北统一，开通运河，洛阳城闻名于世。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦始皇三十三年（公元前214年），“发诸尝逋（bū）亡人（逃离原有户籍而出外游食之民）、赘婿、贾人……以逋遣戍”，在直抵阴山的地方置“四十四县”，又派遣蒙恬率兵三十万北逐戎狄。

——摘自司马迁《史记·秦始皇本纪》

（汉元帝竟宁元年）正月，匈奴呼韩邪单于来朝，自言愿婿汉氏以自亲。帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。

——摘自司马光《资治通鉴·卷二十九》

材料二   （汉）灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之。

——摘自范晔《后汉书·五行志》

孝文帝：“雅好读书，手不释卷。‘五经’之义，览之便讲，学不师授，探其精奥……”

——摘自魏收《魏书·高祖纪》

材料三   隋唐与魏晋南北朝时民族交融相比，有其自身的特点。它没有魏晋南北朝时期那样频繁的民族迁徙，没有各族之间的争战、割据以及由此产生的各族之间的同化、融合的复杂性和曲折性；而是在统一政权下内地汉族统治阶级通过各种政令、措施，逐渐同化、融合周边各族，或周边各族与邻近汉族和其他民族的自然融合；汉化仍然是隋唐时期民族融合的主流。

——摘编自周伟洲《试论隋唐时期西北民族融合的趋势和特点》

(1)根据材料一，概括秦汉时期处理民族关系的主要方式。（答出2点即可）
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国古代民族交融的特点，并分析其对中华民族发展的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，列举隋唐统治阶级加强与周边各族交融的举措。（答3点即可）

6 . 关于三国两晋南北朝的历史,下列表述正确的是（     ）

A．主要处于分裂时期	B．民族交融趋势只限于北方
C．南方农业超过北方	D．佛教开始传入并逐渐兴盛

7 . 马端临在《文献通考》中这样写道：“自孝文定鼎伊洛，务欲以夏变夷，遂至矫枉过正，宗文鄙武，六镇兵卒，多摒弃之，有同奴隶，边任浸轻，裔夷内侮。魏之衰弱，实肇于此。”可见马端临认为孝文帝改革（     ）

A．促进了北魏经济发展和社会繁荣	B．为北魏的分裂灭亡埋下了伏笔
C．顺应了北方民族交融的历史趋势	D．结束了数百年的分裂割据局面

9 . 西晋后，洛阳的正音“南染吴、越，北杂夷虏”、东晋长江下游扬州“侨吴混合之语音最盛行”，而且“此种相互同化作用范围甚广”。南北朝时期，夷夏之辨尤为激烈，南北方政权都以中国正统自居，讥讽斥责对方为“夷狄”、“僭伪”。材料反映了

A．分裂对立阻碍文化认同	B．经济发展已趋于平衡
C．不同文化区域差异加强	D．分裂中蕴含统一趋势