1 . 不属于北魏孝文帝改革意义和成果的是（ ）
| A．顺应北方民族交往交流的历史趋势 | B．大大缓解了当时的民族矛盾 |
| C．促进了北魏的经济发展和社会繁荣 | D．为以后的两宋盛世打下基础 |
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2 . 图1、图2是出土于甘肃的魏晋南北朝时期墓室砖画，可以印证当时（ ）
图1 农耕图 图2 汉族妇女制作蒸馍与烙饼
图1 农耕图 图2 汉族妇女制作蒸馍与烙饼
| A．民族关系的双向互动 | B．绘画体裁的多种多样 |
| C．边疆经济的繁荣发展 | D．戍边军民的鱼水之情 |
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3 . 公元489年，北魏孝文帝派了一支使团出使萧齐王朝。此行除了通使问好，改善魏、齐两国关系外，北魏使者还向当时的齐武帝萧赜出示了一份书单，希望南朝按照书单借给魏国一批书。南朝最终不肯借书，北魏孝文帝无奈，只得在北朝范围内广泛征求各种书籍。北魏孝文帝“求书”旨在（ ）
| A．学习农耕文明，厉行汉化改革 | B．加强皇权政治，打击门阀士族 |
| C．传播儒家文化，发展教育事业 | D．消除民族隔阂，缓和南北矛盾 |
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4 . 以下是中国古代某一历史时期朝代更迭示意图，图中序号①②③④⑤所代表的朝代依次是（ ）
| A．秦朝、唐朝、五代、十国、北宋 | B．东汉、西晋、南朝、北朝、隋朝 |
| C．秦朝、东汉、南宋、北宋、元朝 | D．西汉、东汉、南朝、北朝、唐朝 |
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5 . 据《洛阳伽蓝记》（成书于5世纪）记载：“自晋、宋以来，号洛阳为荒土。此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原，礼义富庶，人物殷阜所谓帝京翼翼，四方之则”。这一记载反映了（ ）
| A．封邦建国，扩大疆域，推动北方农业区域的扩展。 |
| B．孝文帝改革顺应了民族交往交流交融的历史趋势。 |
| C．南北朝时期的高门士族享有政治经济等方面特权。 |
| D．隋朝实现南北统一，开通运河，洛阳城闻名于世。 |
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2024-01-26更新
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64次组卷
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2卷引用：北京市朝阳区2023-2024学年高一上学期期末历史试题
6 . 下列方框内的措施或内容反映了（ ）
| ※迁都洛阳 ※一律将籍贯改为洛阳 ※统一说汉话 ※鼓励与汉族高门士族通婚 |
| A．秦国商鞅变法 | B．北宋王安石变法 | C．东汉光武中兴 | D．北魏孝文帝改革 |
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7 . 钱穆先生论曰：“凡历史上有一番改进，往往有一度反动，不能因反动而归咎改进之本身，然亦须在改进中能善处反动方妙。魏孝文卒后，鲜卑并不能继续改进，并急速腐化，岂得以将来之反动，追难孝文！”据此可知，钱穆先生认为（ ）
| A．社会进步通常具有曲折性 | B．改革往往导致历史的倒退 |
| C．孝文帝改革导致北魏灭亡 | D．民族融合不利于统治稳固 |
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8 . “北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”这则材料反映北魏孝文帝改革的措施是（ ）
| A．说汉语 | B．改汉姓 | C．穿汉服 | D．改籍贯 |
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9 . 北朝文学作品《木兰辞》中有“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎”。其中“天子”与“可汗”的称谓反映了（ ）
| A．民族文化的交融 | B．各族的政治隔阂 |
| C．北方的政局动荡 | D．南北政权的对峙 |
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10 . 北朝至隋唐时期，少数民族纷纷拟构“黄帝”祖源，追溯汉族先祖，上至北朝统治者，下至政府官员，皆有此行为。这说明此时（ ）
| A．中国北方完成民族交融 | B．民族共同体意识增强 |
| C．少数民族努力探寻族源 | D．民族间隔阂逐渐消失 |
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2024-01-22更新
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69次组卷
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2卷引用：江苏省徐州市2023-2024学年高一上学期期末历史试题
