3 . 东魏将领羯人侯景，“与人论掩衣法为当左，为当右？”尚书敬显傍曰：“孔子云：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’以此言之，右衽为是。”少年王纮反对说：“国家龙飞朔野，雄步中原，五帝异仪，三五殊制，掩衣左右，何足是非。”侯景赞许王纮的看法。这从侧面反映出当时（       ）

A．服饰已与社会等级脱钩	B．北方民族关系深度交融
C．北朝文化呈现开放特征	D．孝文帝改革废弃了胡服

5 . 据《洛阳伽蓝记》记载,北魏迁都洛阳后规定:“吴人(江南人)投国者,处金陵馆。三年已后,赐宅归正里。”后洛阳城归正里的北徙南人渐多,有“三千余家,自立巷市”,民间称之为“吴人坊”。这反映了（     ）

A．北魏政权封建化的完成	B．南北方民族差异已消除
C．南北方的文化融合加强	D．北方经济得到全面恢复

6 . 如表所示的统治者的活动旨在（     ）

政权	帝王活动
曹魏	曹丕即位后不久，就命尚书卫凯、缪袭草创纪传，修撰本朝史书
孙吴	孙权在太元元年（公元251年），令丁孚、项峻撰著本朝史书
前赵	刘聪命左国史公师或撰《高祖本纪》及《功臣传》
后赵	石勒命明楷、程机等撰《起居注》《赵书》等

A．树立本朝法统地位

B．弘扬传统文化

C．笼络天下文人士子

D．实现政治清明

7 . 我国是统一的多民族国家。我国各族人民同呼吸、共命运、心连心的奋斗历程是中华民族强大凝聚力和非凡创造力的重要源泉。

材料一   所谓“大一统”观念，就是主张华夏族和四方的“五方之民”在一个统一的政权下共同生活，共同发展。战国时还实现大一统，但成书于战国时期的许多著作都讨论了“大一统”这个课题。《禹贡》、《周礼》等主张中国、四夷“四海会同”，统一由“王”来集权专制治理，并借用周代许多“设官分职”的成法制定出统一集权的官僚体制。

——《礼记》

认识到中国、蛮、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特点，这是不同的经济、文化、习俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他们的民族特点，不要随便地改变他们的习俗。

——摘自中国国家博物馆编《文物中国史》

材料二   在皇权高度集中的背景下，汉武帝主导的文化建设迅速推及全国各地，并对各地的文化产生了深远影响。俞伟超先生曾经指出，从考古学发现来看，西汉初年各地都存在形态各异且独立发展的文化特质，这些文化特质直接继承自战国时代的六国文化。到了武帝时期，各地文化开始趋同，渐形成一个整体，而六国文化基本消失，真正意义的汉文化出现了。

——马孟龙《大一统王朝的确立：秦汉》

材料三   西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。

汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。

(1)依据材料，概括战国时期“大一统”观念的主要内容，并结合所学知识指出该观念产生的历史影响。
(2)依据材料和所学分析汉武帝时期出现“真正意义的汉文化”的原因。
(3)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。

9 . 东汉王朝统治崩溃以后，王权还是在极困难的情况下被保存了下来；就是以后的胡羯递嬗称帝，鲜卑建立北朝，亦是由于汉人的文化和经济生活，一切都高出于他们，因此使他们很快汉化了……它只可算作是后来创造国家中央集权化的经济前提的一个准备阶段而已。材料意在说明（     ）

A．国家分裂中孕育着统一的因素	B．王朝衰落加速了北方民族交融
C．落后民族最终被先进文化征服	D．少数民族开始产生华夏认同感

10 . 北魏太武帝拓跋焘在位期间，重新设立尚书省，新置秘书省，改定律令，将儒教观念引入新制定的法律条文中。同时，在尚书省、秘书省中大量安置世家人士，任命他们为中书博士。这些举措（       ）

A．消除了民族隔阂	B．有利于人才选拔
C．促进了民族交融	D．导致了皇权旁落