2 . 民族交融

材料一   

材料二   （刘聪）以永嘉四年（310年）僭即皇帝位……置左右司隶，各领户二十余万，万户置一内史，凡内史四十三。单于左右辅，各主六夷十万落，万落置一都尉。省吏部，置左右选曹尚书。自司隶以下六官，皆位次仆射。置御史大夫及州牧，位皆亚公。

——《晋书·刘聪载记》

注：刘聪，匈奴族，前赵的建立者。

材料三   （石）勒清定五品，以张宾领选，复续定九品……以右常侍霍皓为劝课大夫，与典农使者朱表、典劝都尉陆充等循行州郡，核定户籍，劝课农桑。

——《晋书·石勒载记》

注：石勒，羯族，后赵的建立者。

材料四   东汉后期，军队将士开始穿着裤褶服，也称为戎服。这种服饰源于北方少数民族。魏晋以后，军队中官员无论职位高低，一般都要穿裤褶。在皇帝亲征或者国家内外戒严时，文职官员也需要穿着裤褶。

——摘编自张鹤泉《魏晋南北朝史》

(1)结合材料一和所学，说明东晋十六国局面形成的背景。
(2)结合上述材料和所学，阐述东晋十六国时期北方民族交融的表现。

7 . 历代帝王庙——中华民族多元一体发展趋势的见证

材料一位于北京市西城区的历代帝王庙建于明朝嘉靖九年（1530 年），是明清集中祭祀中华祖先三皇五帝、历代帝王和功臣名将的皇家庙宇。历代帝王庙以独特视角体现了 “ 中华一统、主权延续、朝代更迭、一脉相传” 的历史特点，也使得“ 中国” 这个概念及文化内涵更为丰富。

——摘自刘洋主编《北京西城历史文化概要》

材料二清朝顺治和乾隆时期历代帝王庙入祀帝王的调整变化

时期	入祀帝王的调整和变化	相关资料
顺治时期 （1643- 1661年）	①恢复祭祀元世祖忽必烈 ②新增祭祀元太祖成吉思汗 ③新增祭祀辽太祖耶律阿保机 ④新增祭祀金太祖完颜阿骨打 ⑤新增祭祀金世宗完颜雍	金世宗在中都（今北京）建大宁宫 （今北海公园），大定二十九年始建卢沟 桥。《世宗本纪》记载：即位五载，而南北 讲好，与民休息。于是躬节俭，……重农 桑，慎守令之选，严廉察之责……家给人 足，仓廪有余……号称“ 小尧舜”。
乾隆时期 （1736- 1796年）	增加东晋、南朝之宋齐陈、 北朝之北魏、五代之后唐、 后周等帝王入祀，共188位	乾隆皇帝认为：“ 北魏的鲜卑族帝王， 结束战乱，雄踞黄河以北，勤思政理、讲 学兴农，确为英主，安可置而不论？”

(1)依据材料并结合所学，分别简述北魏孝文帝和金世宗的历史贡献。
(2)材料二中，顺治帝对入祀帝王的调整可归为几大类？写出分类标准和序号，依据材料，结合时代背景和所学，谈谈你如何看待清朝皇帝沿用明朝庙宇并调整入祀帝王之举？

9 . 史书记载，北魏太祖拓跋珪曾“宣赞时令，敬授民时，行夏之正”，孝文帝也曾亲自率领众人躬耕种地，劝导百姓重视农业生产。据此推断他们（     ）
①认同中原文化②鼓励发展农业③主张严刑峻法④推动民族交融

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④