材料一 魏晋南北朝时期南北方流行“袴褶服”，劳动人民将袖口部分逐渐收紧，形成了窄袖衫、小口裤等样式，从此中华民族上衣下裤的服饰形制普遍推广开来。北魏建立政权后十分重视服饰礼仪的作用，从拓跋珪到孝文帝，逐渐将其延伸到日常生活领域，改穿农耕汉服。游牧文化和西域文化的服饰在民族杂处和商旅往来中汇聚，各种文化传播也为这一时期服饰文化的自由发展创造了良好的环境，《旧唐书·舆服志》记载当时“爰至北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好”的现象。这些服饰元素，成为唐代及后世中华集体记忆可视性符号之重要组成部分。
——摘编自江冰《魏晋南北朝服饰文化论略》
材料二 在近代，女式服装的西化比男式早。在鸦片战争前后“上海女界喜效夷装，衣必袒购露臂，裤必长不及膝，袜必长统，履必高底，其形式介于华夷之间。在染欧化之沪人视之固觉时髦然使骤入守旧派目中，其不诧为妖孽也希”。这些追赶新潮的上海女性成了领导近代中国女性时装潮流的先行者。追求新奇的潮流同样反映在男装方面。洋泾浜一隅，五方杂处，服色随时更易，商绅及其子弟、一般市民，乃至仆隶佣人中都不乏追踪时尚者。戴墨镜、口衔洋烟，无论晴雨都带把洋伞，成为官商士庶的特定时装，一时相习成风，恬不为怪。
——张敏《试论晚清上海服饰风尚与社会变迁》
材料三 近代欧洲服装根据不同的特征分为文艺复兴时期、巴洛克时期和洛可可时期。文艺复兴时期的服装，曾以夸张而膨胀的外观来表现人性的复苏；巴洛克时期的服装进一步突出感官效果，将服装引入现实的自由生活；至洛可可时期，以女性为中心，袒胸与夸张的撑裙证明了现世的享乐主义的泛滥。服饰流行的中心不再局限于以意大利为中心，呈现西班牙风、德意志风、法国风、波兰风等，地区风格之间时兴时衰。工业革命后，服饰需求越来越多样化，各个阶层由于自身需要穿着简便、合体的衣服。
——摘编自徐思民《西方服装史》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳魏晋南北朝时期服饰文化的特点并分析其形成的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代上海服饰变迁的影响。
(3)根据材料三、概括近代欧洲服饰演变的趋势。
(4)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变化发展的认识。
黄帝祭典是中国祭祀文化重要内容之一，各个时代都非常重视。2021年4月4日，在陕西省黄帝陵祭祀广场，国务院台湾事务办公室、侨务办公室、中华全国归国华侨联合会与陕西省人民政府共同举办了社会瞩目的清明公祭轩辕黄帝典礼活动。
材料一：故有虞氏禘黄帝而祖颛顼……。夏后氏禘黄帝而祖颛顼……。
——春秋时期左丘明《国语·鲁语上》
（注：“有虞氏”指舜及其后裔；“禘”，祭祀；“夏后氏”指夏朝的后裔）
材料二：……陈侯因齐曰：皇考孝武桓公恭哉！大谟（慕）克成。其唯因脊扬皇考，邵缍高祖黄帝……。（译文：皇考孝武桓公，恭谨而有大谋略，克己至诚。我只是承袭了齐国基业，弘扬皇考的光明大统，效法以前的高祖黄帝。）
——战国初期《陈侯因齐敦》铭文（部分）
（注：“因齐”，人名，齐国国君齐威王；敦，古代盛放食物的器具）
（1）区分材料性质，上述材料中源于传世文献的是______；源于考古实物的是______。（填写材料编号）
（2）材料一、二在黄帝祭奠的目的上有何异同？
材料三：魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物元也；宜改姓元氏。
——北宋司马光《资治通鉴》卷140
（3）材料三中“魏主”属于______民族； “魏主”强调“魏之先出于黄帝”的目的是什么？
材料四：民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词曰：赫赫始祖，吾华肇造……聪明容智，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。……越数千年，强邻蔑德……我为奴辱……泱泱大国，让其沦胥。……还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖……。”
——毛泽东《祭黄帝文》
（4）材料四中“民国二十六年”是公元哪一年？说明材料发表的时代背景。
材料五：悠悠山海……泱泱华夏，历苦难且辉煌。忆百岁之初，云遮日蔽；愤列强之辱，国破民殇。叹拳拳赤子，谁人可扶大厦？……开天辟地，红船建党扬帆起航……胸怀千秋伟业……肩负万钧重任，我辈自当奋发图强！
——2021年清明节《祭黄帝文》
（5）结合上述五则材料和所学，谈谈你对“黄帝祭典”这一文化现象的认识。
材料 北魏太和年间关于迁都问题的大讨论
| 改革派 | 孝文帝元宏 元澄等宗室王 李冲等汉族高门人物 | 清醒认识到鲜卑族与汉族的文化差距,认为这是导致政权不稳的重要因素,主张迁都。 |
| 保守派 | 太子元恂 穆泰、陆叡等北魏元老重臣 | 认为一旦迁都，鲜卑人的生产生活方式势必改变,失去游牧民族强悍善战的性格和习惯，反而不利于鲜卑贵族的统治。 |
| 中间派 | 高闾、李同等鲜卑贵族中的开明知识分子 | 对落后的塞上与苦寒的平城并不十分留恋,不反对迁都。但认为迁都后朝廷的典章制度可以学习汉族,而鲜卑族服装、语言等风俗习惯应保留下来。 |
——摘编自崔明德、佟宝锁《“怀土”与“变俗”:北魏太和年间关于迁都问题的大讨论》
(1)根据材料,分析孝文帝迁都的有利和不利条件。
(2)根据材料和所学知识,谈谈你从北魏迁都问题大讨论中得到的改革启示。
