2 . 孝文帝在位期间曾先后多次祭孔，祭孔的规格不断提高。公元492年，孝文帝诏令“改谥宜尼曰文圣尼父，告谥孔庙”，此举标志着孔庙祭祀被正式纳入北魏的国家祭祀体系。该举措旨在（     ）

A．将祭祀制度规范化	B．强化北魏政权的正统性
C．有效控制士人阶层	D．扫除冯太后的政治余威

4 . 北魏前期，百官没有俸禄，对于地方官，朝廷只问其能否上交一定数量的租调而不管他们对地方的搜刮。太和八年（485年）朝廷“始班俸禄”，规定“禄行之后，赃满一百匹者死”。实行均田制之后，官员可以得到一定职分田上的收入，但“卖（职分田）者坐如律”。以下有关说法正确的有（     ）
①俸禄制的实行杜绝了官员贪赃枉法   ②改革措施反映了民族交融的潮流
③金属货币成为官府的主要支付手段   ④官员们没有取得职分田的所有权

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

7 . 孝文帝统治时期积极“去故存新”，如：迁都洛阳，欲“卜宅中土以经略四海”；讲汉语、穿汉服，“欲令魏朝齐美于殷周”。有学者指出：尽管我们不能把北魏乱亡完全归咎于孝文帝的改制，但他付出了将本民族消融于汉族的代价，却加速了鲜卑贵族的腐化。材料旨在强调孝文帝改革（     ）

A．违背了历史发展潮流	B．产生了严重的副作用
C．促进了各民族的交融	D．历史影响具有双重性

8 . 重定北魏王朝的五德（金、木、水、火、土）历运，是孝文帝改革的又一项重要举措。孝文帝经过深思熟虑，决定北魏接续西晋，自为水德。孝文帝的这一举措（     ）

A．消除了汉族与鲜卑族间的矛盾	B．意在塑造北魏政权的正统性
C．使北魏开始产生华夏认同观念	D．体现北魏政权完成了封建化

10 . 南北朝时期，胡服在中原地区成为普遍流行的服装形式，其服装特色也被汉族服饰所吸收。同时，少数民族统治者十分羡慕古代帝王士大夫峨冠博带、宽衣大袖的服装，并使之在其礼服中保留下来，流传下去。这反映了当时（       ）

A．国家统促进服饰交融	B．民族交融影响服饰发展
C．中外服饰相互受到影响	D．汉人认可少数民族政权