1 . 明代，在浙江桐乡县，地方官员若出身进士，当地的秀才就“不胜谄事”，若出身举人，便随意提出要求，“苟不如意，便加词色犯之”。这现象反映出

A．官员士绅之间关系紧张	B．士人舆论左右地方政事
C．出身等级决定行政能力	D．科考功名影响官员威望

2 . 历史学者吕思勉在《两晋南北朝史》一书中评价九品中正制时写道：“九品中正之弊，果如何乎？论者皆曰：‘用人不容不论其才，才又各有攸宜，中正品平，皆不能具。若论考绩，尤不应舍功实而采虚名。’”这一评价说明九品中正制（     ）

A．忽视选拔对象的才能和实绩	B．制约了人才的自由流动
C．强化了士族阶层的政治特权	D．扩大了门阀政治的基础

3 . 乡愁的产生是以人对故乡的远离为前提。中国士人早期的乡愁表达更多是城市性的、即更多关注旧国旧都，以废墟化的城市作为情感原乡；隋唐后中国士人的乡愁逐渐以乡村为主导、通过对乡村的回望寄托情感世界。该变化的主要原因是（     ）

A．商品经济的发展	B．科举制度的施行
C．中央集权的加强	D．市民文化的兴盛

4 . 唐初，虽然个别商人通过纳赀等途径入仕，但这些途径并不被视为“正途”。唐代中后期，政府规定“三年内弃商专业”就可以参加科举考试。这表明唐后期（     ）

A．重农抑商政策被废除	B．科举制度得到完善
C．阶层流动性有所增强	D．商人跻身统治阶级

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。

——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》

材料二   文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破：个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神。

——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因。

6 . 唐朝末年的韦昭渡，属京兆韦氏，咸通进士。却被宦官田令孜讥讽为“在中书则开铺卖官，居翰林则借人把笔”；至于裴枢，出自“代袭冠冕”的河东著族闻喜裴氏，咸通进士。更只被军阀朱温及其心腹视为“衣冠宿望难制者。”材料表明士大夫群体（     ）

A．构成资质令人瞩目	B．来源兼具科举和门户特点
C．对品第的维护和自矜	D．完全由新兴势力构成

7 . 家谱是记录家族世系繁衍及其重要人物事迹的特殊图书体裁，商周时期就有用于祭祀的家谱。东晋南朝，家谱发展迅速，出现了专修家谱的机构，谱谍学成为一种专门的学问。与家谱发展关系密切的是

A．从分裂到统一的政治形势.	B．民族之间交往交流交融
C．官吏选拔标准的重大变革	D．儒、佛、道“三教合归儒”

8 . 东汉士大夫所重之名，以美德高行为主，如表列举了当时的几种主要美德。这体现了当时的选官制是（     ）

久丧	对父母守丧三年或加倍；对举主、故将行孝三年
让爵	父有高面长子应袭，逃避不受，以让其弟
避聘	避聘不就或让亲属
报仇	家有仇怨，奋身图报
报恩	故吏对举主，弟子对业师等

A．科举制

B．宗法制

C．察举制

D．郡县制

9 . 中唐以后，不少高级官僚利用进士科使子孙获得高位，父子、祖孙皆进士及第的多了起来。如元和中进士及第的刘宽夫，其祖刘遁，其父刘伯刍、其子刘允章祖孙四代皆进士及第，均位居五品以上。由此推知（     ）

A．科举制导致社会阶层固化	B．安史之乱导致门第观念强化
C．门阀士族社会影响力扩大	D．科举选官方式存在一定局限

10 . 隋唐科举取士兴起，成为寒门士子改变命运的重要途径。但五品以上的官员可以指定一个自己的儿子通过荫庇获得入仕资格，不需要参加科举考试；“安能摧眉折腰事权贵”的诗仙李白，才华横溢，一生却从未参加过科举，而是通过“干谒”（为谋求禄位而请见当权的人）的方法，在别人推荐下，被征召到长安，成为文学侍从之臣。由此可知（     ）

A．科举尚未形成风气	B．唐朝选官制度多元
C．八股文非李白强项	D．荐举仍是入仕主流